吳押獄

史載（Historical Record）

吳押獄なる人物については、『三国志（さんごくし）』等の正史の記載に明確な言及はない。その生涯の事績、本籍・出身、ひいては実在したか否かさえ、考証しうる史料がない。したがって、史伝の観点からこれに対していかなる客観的な陳述や評価を行うこともできない。

演中（In the Novel）

羅貫中の歴史小説『三国（さんごく）演義』において、吳押獄は一人の獄卒として、華佗（かだ）が囹圄に陥った際に、鍵となる役割を演じた^[1]。小説は彼が毎日酒食をもって獄中の華佗に供したことを描いており、この行いは華佗の感謝と信頼を勝ち取った^[1]。華佗はその恩情に感じ、臨終の前に、自らの貴重な医学の著作『青嚢書』を吳押獄に託し、書状を一通したためて、吳押獄に代わって自分の家へ書を取りに行くよう請うた^[1]。吳押獄はこれを深く喜び、もしこの書を得られれば、役を捨てて医を行い、天下の蒼生を救い、華佗の医術を継承できると考えた^[1]。

吳押獄は託された任を裏切らず、はるばる金城へ赴き、華佗の妻のもとから『青嚢書』を取り戻し、それを獄中に持ち帰って華佗に検めさせた。華佗は誤りのないことを確認すると、この書を吳押獄に贈った^[1]。しかし、吳押獄が書を家に持ち帰って秘蔵し、華佗の逝去を待って取り出して研究しようとした時、その妻がこの書を焼いているのを発見した^[1]。吳押獄は大いに驚き、力を尽くして奪い取ろうとしたが、『青嚢書』の大部分は既に焼かれ、わずかに一、二頁の残巻が残るのみであった^[1]。吳押獄の怒罵に対し、その妻はこう弁解した。「たとえ華佗のように神妙を学び得たとて、ただ牢中に死するに落ちつくのみ、それが何の役に立ちましょう」^[1]。吳押獄はこれを聞いて、ただ嗟嘆して諦めるほかなかった。そのため、『青嚢書』は完全な形で世に伝わることができず、わずかに残った鶏や豚を去勢する等の小法は、その焼け残った一、二頁に載っていたものである^[1]。小説は吳押獄の遭遇を通じて、『青嚢書』が失伝した由縁を説明し、これによって縁あって巡り合いながらも運命に翻弄される小人物の人物像を造形している。

重要な関係

* 華佗（学生）：吳押獄と華佗の関係は『三国演義』において核心をなす。吳押獄は獄中の華佗を手厚く世話し、毎日酒食を供し、この恩情によって華佗は臨終の前に『青嚢書』を彼に託し、彼を医術の潜在的な継承者とみなした^[1]（演義独自）。

象徴的な場面

* 獄中で『青嚢書』を託す：華佗は獄中で、吳押獄の厚遇に感じ、自らの生涯の心血である『青嚢書』の継承の重任を彼に託した。華佗は自筆で書状をしたため、吳押獄に自分の家へ書を取りに行くよう請い、その恩に報いるため書を吳押獄に贈ると約束した^[1]（演義独自）。この場面は華佗の吳押獄への信頼を示すだけでなく、『青嚢書』の運命の転換を予示している。
* 『青嚢書』が焼き払われる：吳押獄は華佗の妻のもとから『青嚢書』を取り戻して家に秘蔵したが、その妻の「実用主義」的な観念の下、火にかけられてしまった^[1]（演義独自）。この一幕は吳押獄の人生において最も劇的な瞬間であり、直接『青嚢書』の失伝をもたらし、『三国演義』における人を扼腕嘆息させる古典的な場面となっている。吳押獄の怒りと無奈、およびその妻の現実的な考慮が、ともにこの場面の深い内涵を構成している。