崔諒（さいりょう）

史載（Historical Record）

崔諒（さいりょう）については、正史『三国志（さんごくし）』およびその関連史料に明確な記載がない。その生涯の事績、官職の任命、および曹魏（そうぎ）あるいは蜀漢（しょくかん）陣営における具体的な活動は、いずれも考証可能な史伝資料には見出せない。したがって、歴史記載の観点から見れば、崔諒は史料の裏付けを欠く人物である。

演中（In the Novel）

崔諒は羅貫中の『三国（さんごく）演義』において曹魏の安定太守として造形され、小説の中で諸葛亮（しょかつりょう）の第一次北伐（だいいちじほくばつ）の期間における重要な役柄である。彼が初めて登場するのは、まさに蜀漢の大軍が南安を包囲し、夏侯楙（かこう ぼう）が困ったとき、崔諒はこれを聞いて「十分に慌てふためき、ただちに約四千の軍馬を点呼し、城池を守り固めた」 ^c:5229。彼は夏侯楙の腹心の将と自称する裴緒からの救援の求めを受け取り、裴緒は安定と天水の両郡が兵を発して救援するよう請うた。崔諒は夏侯楙の文書を検めた後、裴緒を天水へ救援を求めに行かせた ^c:5229。

しかし、崔諒の運命はほどなくして転機を迎える。彼が軍を率いて南安の救援に向かったとき、かえって諸葛亮の伏撃に遭った。関興（かんこう）・張苞（ちょうほう）の追撃の中、崔諒は「四面みな蜀兵にして、得已まずついに降った」 ^c:1529。諸葛亮は崔諒を「上賓のごとく遇し」、彼と南安太守の楊陵との交誼を利用して、「城を騙し取る」計を設けた。諸葛亮が崔諒と楊陵の関係を尋ねると、崔諒は率直に「この人は楊阜（ようふ）の族弟の楊陵なり。それがしと隣郡にして、交契甚だ厚し」と告げた ^c:1529。孔明はそこで崔諒に城に入って楊陵を説いて夏侯楙を捕らえさせるよう求め、崔諒は応諾し、孔明にしばらく二十里退兵して、彼が城に入って説き伏せられるようにと求めた ^c:1529。

崔諒は城に入った後、楊陵と相談したが、楊陵は表面上は城を献ずることに同意しながら、実は夏侯楙と謀を合わせ、計に乗じて諸葛亮を誘殺しようと目論んでいた。崔諒は城を出て孔明に報告し、楊陵は城門を献ずる意があるが、手下に勇士が多くないため、夏侯楙を捕らえることができなかったと述べた。孔明はさらに計を設け、崔諒に百余名の安定軍に扮した蜀将を引き連れて城に入らせ、まず夏侯楙の府の下に伏せ、夜半の刻に至って内応外合させようとした ^c:10257。崔諒は一計を案じ、蜀将を城に引き入れた後にまず斬殺し、然る後に火を挙げて合図とし、諸葛亮を城に誘い入れて再び殺そうと目論んだ ^c:10257。

黄昏の刻、関興・張苞は孔明の密計に従い、崔諒に随って南安城下に来た。崔諒は号箭を射ることで密書を城中に射込み、楊陵に諸葛亮がすでに二将を城に入れたこと、驚き動かしてはならないことを告げた。楊陵はこの書を夏侯楙に伝え、夏侯楙はそこで伏兵を設け、関興・張苞が府に入った後にこれを斬り、再び火を挙げて諸葛亮を誘殺しようと計画した ^c:10259。『三国演義』における崔諒の形象は、反復常なく、両面に取り入ろうとしながら、最終的には諸葛亮に見破られて利用される役柄である。

主要な関係

* 曹魏：崔諒は『三国演義』において最初は曹魏に仕え、安定太守の職を担い、曹魏の隴西地域における重要な地方官員である。彼はかつて包囲された夏侯楙を救援しようとした ^c:5229。（演義独自）
* 楊陵：崔諒と南安太守の楊陵は隣郡の太守であり、かつ「交契甚だ厚し」 ^c:1529。諸葛亮はまさにこの関係を利用して、崔諒を城に入れて楊陵を説き伏せさせ、その後の計略を展開した。両者は小説の中で一時は謀を合わせ、逆に諸葛亮を誘殺しようとした ^c:10257。（演義独自）
* 蜀漢：崔諒は諸葛亮の大軍に包囲された後、蜀漢に降ることを選んだ ^c:1529。彼の降伏は本心ではなく、自保のためであり、機会を利用して蜀漢に反噬しようとしたものであったが、彼は一時期確かに諸葛亮の計略における一つの駒となった。（演義独自）
* 夏侯楙：曹魏の将として、崔諒はかつて困った夏侯楙を救援しようとした ^c:5229。後に、崔諒は楊陵と謀を合わせ、夏侯楙を利用して諸葛亮を誘殺しようとし、夏侯楙もこの反間の計に参与した ^c:10259。（演義独自）

象徴的な場面

崔諒の象徴的な場面は、『三国演義』第九十二回における、彼と諸葛亮・楊陵の間の南安城をめぐる智の戦いに集中している。中でも最も中核となる場面は、彼が諸葛亮に見破られて利用され、「城を騙し取る」計の鍵となる一環となることである。

1. 安定太守の慌てふためきと救援：崔諒は安定城中で南安が包囲され、夏侯楙が困ったことを知ると、「十分に慌てふためき」、四千の兵を点呼して城を守った。彼が裴緒の救援の求めの書を受け取った後、文書を検めはしたものの、その内心の慌乱と局勢への判断の誤りが、彼のその後の遭遇への伏線となった ^c:5229。（演義独自）

2. やむを得ぬ投降と諸葛亮の利用：崔諒は軍を率いて南安を救援する途上で諸葛亮の伏撃に遭い、最終的に「得已まずついに降った」 ^c:1529。諸葛亮は彼を殺さず、かえって上賓のごとく遇し、巧みに彼と楊陵の交誼を利用して、彼に城に入って楊陵を説いて夏侯楙を捕らえさせるよう求めた。この場面は諸葛亮の智謀と人心への洞察を示すとともに、駒としての崔諒の運命を暗示している ^c:1529。（演義独自）

3. 両面三刀の反間の計：崔諒は城に入った後、楊陵と謀を合わせ、表面上は諸葛亮に城を献ずると応じながら、実は計に乗じて諸葛亮を誘殺しようと計画した。彼は城を出て孔明に報告するとき、楊陵が城を献じたいが手下が足りないと偽り、孔明はそこで水に乗じて舟を推すように、彼に蜀将を引き連れて城に入らせた。崔諒は心中ひそかに、蜀将を城に引き入れた後に斬殺し、再び火を挙げて合図とし孔明を誘殺しようと算段していた ^c:10257。この場面は崔諒の狡猾さと投機的な心理を十分に示すとともに、その後の諸葛亮の反・反間の計への伏線ともなっている ^c:10257。（演義独自）

4. 最終的な失敗と見破り：黄昏の刻、崔諒は関興・張苞らの蜀将を引き連れて城に入り、号箭を射ることで密書を楊陵に伝え、諸葛亮がすでに二将を城に入れたことを告げた。しかし、諸葛亮はとうにその計略を見破っており、関興・張苞に密計を言い含めていた ^c:10259。この場面は崔諒の計略の最高潮であり、また彼の最終的な失敗の始まりでもあって、諸葛亮の高超な謀略と崔諒の小賢しさを際立たせている。（演義独自）