王建

史載（Historical Record）

王建という人物については、現存する史伝の材料の中に、明確な記載は見出せない。その生涯や事績、官職の任命、ひいては歴史的出来事における具体的な役割は、いずれも三国志（さんごくし）などの正史文献には見られない。したがって、厳密な史学的観点から見れば、王建は考証可能な歴史記録の中で欠位の状態にある。これは、その姿と事績が、おそらく主にあるいは完全に文学創作の産物であり、歴史事実に基づく直接の記録ではないことを示している。

演中（In the Novel）

『三国演義』というこの歴史小説において、王建は公孫淵（こうそんえん）の相国として、第106回に短く登場する^[1]。当時、司馬懿（しばい）が魏軍を率いて襄平（じょうへい）城を囲み、公孫淵は城中で兵糧が尽き、軍心が離散し、ひいては部下がその首を斬って城を献じ降伏しようとする局面まで現れた。この危急存亡の秋に、公孫淵は万策尽きて、王建を御史大夫の柳甫と共に魏営へ遣わして降伏を請わせた。王建と柳甫は城上から縄で吊り下ろされ、司馬懿に対し、魏軍が二十里退けば、公孫淵の君臣はみずから投降するという条件を提出した。しかし、司馬懿はこの条件に大いに怒り、公孫淵が自ら降伏を請いに来ないのは、まことに無礼であると考えた。彼はただちに武士に命じて王建と柳甫を引き出して斬首させ、二人の首級を衆に晒した。演義における王建の登場は、主に物語の展開を推し進め、公孫淵の窮途末路および司馬懿の果決さと威厳を示す役割を果たしている。彼の台詞はただ一句、すなわち公孫淵の降伏を請う条件を伝えるものであるが、この一句の対白が直接彼の死を招き、また間接的に公孫淵の最終的な結末を予示した。史に王建という人物の明記がないため、演義における彼のすべての事績は文学的虚構である。

重要な関係

* 公孫淵：王建は『三国演義』において公孫淵の相国である^[1]。彼は公孫淵の命を受け、襄平城が囲まれ、兵糧が尽き援軍が絶たれた際に、公孫淵を代表して魏営へ赴き司馬懿に降伏を請うた。この関係は直接王建の悲劇的な結末を招き、また公孫淵が絶境において為す術もなく足掻く様を際立たせた。（演義独自）

* 司馬懿：王建と司馬懿の関係は敵対する陣営間の交渉である。公孫淵の使者として、王建は司馬懿と交渉し、公孫淵のために一縷の生機を勝ち取ろうとした。しかし、司馬懿は王建の提出した降伏を請う条件に不満を感じ、公孫淵に誠意が欠けていると考え、それゆえに容赦なく王建を斬殺した^[1]。司馬懿のこの挙動は、公孫淵の最後の一縷の望みを断ち切ったのみならず、その軍事行動における強硬な手腕を示した。（演義独自）

象徴的な場面

王建の象徴的な場面は、『三国演義』第106回における、彼が公孫淵に遣わされて魏営へ降伏を請いに赴く一段に集中的に体現されている^[1]。当時、襄平城内はすでに「兵糧が尽き、皆が牛馬を屠って食とした。人々は怨恨し、各々守る心なく、淵の首を斬って、城を献じて帰降しようとした」状態であった。公孫淵は極度の恐慌と絶望のもと、ようやく王建と柳甫を城から出して和を求めることを決めた。王建と柳甫は「城上より繫ぎ下ろされ」、司馬懿の前に来て、公孫淵の降伏を請う条件を伝えた。「太尉に二十里退かれんことを請う。我が君臣みずから来たりて投降せん」と。しかし、司馬懿は公孫淵が自ら来ないのは「殊に無理である」と考え、それゆえに「武士に叱して推し出してこれを斬り、首級を従人に付した」。この場面は王建が演義において唯一直接登場する機会であるとともに、彼の生命が終わる時でもある。それは、乱世における、権力闘争の狭間にある小人物の為す術もない悲哀を深く描き出すとともに、鍵となる時における司馬懿の冷酷さと決断を示し、公孫淵の最終的な覆滅への伏線を埋めた。王建の死は、公孫淵政権の完全な崩壊がもはや挽回し得ないことを象徴している。（演義独自）