背景
この盟好の再建は223年から229年にわたる実に六年間に及ぶものであり、三つの段階に分けて整理してこそ全体像が見えてくる。第一段階は221年から222年にかけての劉備（りゅうび）の伐呉・夷陵の惨敗（いりょうのたたかい）・白帝城の托孤（はくていじょうのたくこ）の時期である。孫権（そん けん）は軍事的には完勝したものの、蜀漢（しょくかん）を正面から打倒することが曹丕（そうひ）の漁夫の利になるだけだと明確に認識しており、終戦後ただちに使者を白帝城に派遣して見舞いを述べ、将来の和盟への余地を残した。第二段階は223年から227年にわたる「穏やかな接触期」である——劉備（りゅうび）の死後、諸葛亮（しょかつりょう）が蜀漢（しょくかん）の政治を主導し、「呉漢は一家」という戦略的共識を強調した書を孫権（そん けん）に送った。孫権（そん けん）は鄧芝（とうし）・張温（ちょうおん）を使者に立て、双方は正式な国交の回復を段階的に進めたが、このときはまだ相互に探り合う段階であり、真の共同行動には至っていなかった。第三段階は228年の陸遜（りくそん）の石亭（せきてい）における曹休（そうきゅう）への大勝を重要な節目とする——この勝利によって東呉は対外的に誇示できる資本を得、陸遜（りくそん）は自ら孫権（そん けん）に進言して川への書を送り諸葛亮（しょかつりょう）に北伐への協力を求めた。これ以降、盟好は真に実務的な連動の段階へと入った。
主要人物
孫権（そん けん）は修盟の過程全体において「現実主義的な君主」の役割を演じた。蜀漢（しょくかん）を利用して曹魏（そうぎ）を牽制しながら、諸葛亮（しょかつりょう）に消耗戦に引き込まれることを避けようとした。陸遜（りくそん）は修盟の実務的な推進者であった——石亭（せきてい）での勝利ののちに乗じて北上することを主張せず、外交的価値を最大限に活用し、川に書を送って諸葛亮（しょかつりょう）を共同行動に誘った。これは呉国戦略に対する彼の冷静な認識を反映している。江東の兵力だけでは大局を覆すには不十分であり、盟好によって戦略的均衡を維持するしかないと理解していたのだ。諸葛亮（しょかつりょう）は修盟の最大の受益者であった。漢中（かんちゅう）で「兵強く馬壮く、糧草豊富」な状態で北伐を企図していたとき、呉の使者が書をもたらしたことはまさに北伐計画に戦略的な後ろ盾を与えるものとなった。その後、彼は費禕（ひい）を繰り返し呉に遣わして書簡を往来させ、呉蜀の盟好を蜀漢戦略の常設の支柱とした。劉禅（りゅう ぜん）は演義の叙述のなかでは「大いに喜ぶ」だけの受信者に過ぎないが、制度的な次元においては彼が修盟を認可したことで呉蜀関係は劉備（りゅうび）の伐呉のように君主一人が国策を書き換えるリスクを回避した。
核心的論点
この修盟には三つの核心的な論点がある。第一は「いかにして夷陵（いりょう）の恨みを超えるか」という問題である。夷陵の戦い（いりょうのたたかい）ののち、蜀漢（しょくかん）は関羽（かんう）・張飛（ちょうひ）という二代の軍政の中枢を失い、国の仇と一族への恨みはきわめて深かった。このような両国が再び盟を結ぶには、「国家利益」を「君主の復讐」の上に置くことのできる執政者に頼るしかなかった——これがまさに諸葛亮（しょかつりょう）が白帝城の托孤（はくていじょうのたくこ）ののちに担った役割であった。第二は「盟好の実務化」である。それ以前の孫劉連合は赤壁（せきへき）・漢中（かんちゅう）など各局面において常に一時的・口頭的なものに留まっていたが、228年以降、呉蜀は書簡の往来・軍情の相互通報、さらには229年の「天下を中分する」盟誓を通じて制度化へと向かった。第三は「称帝問題をいかに処理するか」である。229年に孫権（そん けん）が正式に帝位を僭称（そんけんのしょうてい）したことは元来の「漢室正統」という法理的枠組みを損ない、蜀漢はこれを口実に関係を破棄することもできた。しかし諸葛亮（しょかつりょう）は政治的理性で道義的争議を押さえ込み、費禕（ひい）を呉に派遣して祝賀を述べさせ正式な盟約を締結した。これによって両国の関係は「倫理的なやむを得ない妥協」から「地政学的に強固な連携」へと昇華された。
政治的後果
最も直接的な成果は、呉蜀両国がその後三十年間にわたって大規模な交戦を行わず、西線の江漢・北線の淮南・東線の揚州の戦略的構図が基本的に固定されたことであり、曹魏は常に二正面で兵力を分散して対応し続けることとなった。次いで、呉蜀の分業として、諸葛亮（しょかつりょう）は漢中（かんちゅう）を基地に連年にわたって祁山（きざん）へと北伐を行い、孫権（そん けん）は合肥新城（ごうひしんじょう）方向・襄陽（じょうよう）方向で繰り返し曹魏を牽制し、曹魏はどちらの方面にも兵力を集中させることができなかった。第三に文化的・制度的な影響として、諸葛亮（しょかつりょう）の「東に孫権（そん けん）と和する」という戦略が姜維（きょうい）に丸ごと引き継がれ、呉蜀の外交的往来は蜀漢の滅亡（しょくかんのめつぼう）の前夜まで続いた。鄧艾（とうがい）が陰平郡（いんぺいぐん）の険路を偷渡し劉禅（りゅう ぜん）が降伏した後でさえ、孫休（そん きゅう）は依然として蜀への援軍を遣わそうとしており、この盟好の粘り強さが体現されている。
反事実的推論
もし228年の石亭（せきてい）の戦いが起こらず、陸遜（りくそん）が川中に誇示できる資本を欠いていたなら、呉蜀関係は「鄧芝（とうし）・張温（ちょうおん）式」の礼儀的接触に留まり、実務的な連動へと進むことができなかっただろう。そうなれば諸葛亮（しょかつりょう）の一出祁山（きざん）の際に曹魏の全主力を孤軍で引き受けなければならず、北伐のペースは強いられて遅くなり、蜀漢の国力の消耗はかえって激しくなっていただろう。反対に、229年に孫権（そん けん）が称帝した際、諸葛亮（しょかつりょう）が「漢室正統」という観点からこれを認めず承認を拒否していたなら、両国はただちに冷戦状態に入り、曹魏がその分裂の最大の受益者となって、呉蜀の構図は230年代にも崩壊していたかもしれない。この観点から言えば、諸葛亮（しょかつりょう）が政治的理性をもって孫権（そん けん）の称帝を受け入れたことは修盟において最も重要な一歩であった——この一歩が倫理的な衝突を地政学的な協力へと転化させ、三国（さんごく）の鼎立が263年まで持続することを可能にしたのである。