尚廣

史書の記録（Historical Record）

尚廣は史料に明確な記載がない。『三国志（さんごくし）』などの正史文献においては、「尚廣」という名の人物の生涯・事績、あるいは何らかの関連する記録は見出されない。したがって、尚廣は歴史上の実在の人物ではなく、その存在と事績はまったく文学的創作の範疇に属する。

物語の中で（In the Novel）

羅貫中『三国演義』の文学世界において、尚廣は一人の術士として登場し、その役割と作用は孫皓（そん こう）のために国運を占う場面に集中して体現されている。尚廣は『三国演義』第百二十回において孫皓に召し出される^[1]。当時、孫皓はまさに土木工事に熱中して昭明宮を造営し、文武百官に山に入って木材を採らせており、その荒淫無道な統治ぶりを露わにしていた。こうした状況のもとで、孫皓は尚廣を宮中に召し、筮竹を用いて天下の事を占うよう命じた^[1]。

尚廣の占いの言葉は孫皓に顕著な影響を与えた。彼は孫皓に向かって、陛下は吉兆を占い当てられ、「庚子の歳、青蓋まさに洛陽（らくよう）に入るべし」と予言されていると奏上した^[1]。この予言は、旧業を回復し漢土を併呑しようとする孫皓の野心に大いに迎合するものであった。孫皓はこれを聞いて大いに喜び、ただちに中書丞の華覈と攻伐の事を協議し、また蜀（しょく）の主君のために復讐したい旨に言及した^[1]。しかし、華覈の忠諫は尚廣の吉兆と鮮やかな対比をなした。華覈は、蜀漢（しょくかん）はすでに滅び、司馬炎（しばえん）には必ず呉を呑み込もうとする心があるとして、孫皓に徳を修め民を安んじるべきであり、強いて兵を動かしてはならず、さもなければ必ず自らを焼くことになると諫めた^[1]。孫皓はこれに激怒し、華覈を殿門の外へ追い払った。この場面は、術士としての尚廣の言葉が、ある程度まで孫皓の誤った決断を助長し、東呉の衰亡を加速させたことを際立たせている。

尚廣は演義の中でただ一言の台詞、すなわち孫皓に対する占いの言葉「陛下は吉兆を占い当てられました。庚子の歳、青蓋まさに洛陽に入るべし」を述べるのみである^[1]。登場は極めて短く、台詞も乏しいが、この予言は小説の中で重要な推進の役割を果たし、孫皓のその後の軍事的決断と忠臣に対する態度に直接影響を与えた。尚廣の人物像は、君主に偽りの希望を与え、その妄念を助長する典型的な術士像であり、孫皓の暗愚な統治の一側面の写し絵である。史料にこの人物の記載はなく、小説における彼の登場は、一つの具体的な事件を通じて孫皓の軽信と剛愎自用を描き出し、東呉の最終的な滅亡への伏線とすることを目的としている。

重要な関係

* 孫皓との関係：尚廣は孫皓が召し出した術士であり、孫皓のために天下の事を占った^[1]。尚廣の吉兆の予言は孫皓の野心に大いに迎合し、旧業の回復と漢土の併呑に自信を抱かせ、それによって孫皓の誤った決断を助長した。孫皓は尚廣の言葉を深く信じて疑わず、それゆえに異議を唱えた忠臣の華覈に対して激怒すらした^[1]（演義独自）。

* 華覈との関係：尚廣の吉兆の予言は華覈の忠諫と鮮やかな対比をなした。尚廣の言葉は孫皓に大いに兵を動かそうとさせ、華覈は孫皓に徳を修め民を安んじるよう力説した。両者の立場は正反対であり、間接的に華覈が孫皓に叱責され、官を辞して隠居するに至らしめた^[1]（演義独自）。

象徴的な場面

尚廣の象徴的な場面は『三国演義』第百二十回に集中して体現されており、彼が孫皓に宮中へ召し入れられ、国運を占う場面である^[1]。この場面において、孫皓はまさに土木工事のために民の怨嗟が沸き立っているにもかかわらず、なお自省せず、かえって術士の予言に望みを託していた。尚廣はこの時に登場し、筮竹を用いて孫皓に「庚子の歳、青蓋まさに洛陽に入るべし」という吉兆を伝えた^[1]。この予言は孫皓を大いに喜ばせ、ただちに攻伐の事の計画に着手させ、そのために忠臣の華覈を叱責することすら厭わせた。尚廣は小説全体を通じてこの一か所のみの登場で、台詞も一言だけであるが、まさにこの予言が孫皓の判断と行動に深く影響を与え、東呉末期の君主の暗愚と忠言逆耳の典型的な写し絵となり、また間接的に東呉が滅亡へ向かう過程を推し進めた。この場面は、文学的人物としての尚廣が、特定の歴史的局面においてその言葉が生み出した巨大な影響力を十分に示しており、彼自身は歴史上の実在ではないにもかかわらずである^[1]（演義独自）。