孟獲

史載（Historical Record）

根據現有的史傳材料，關於孟獲的記載為空白。在《三國志》等正史中，並未有明確提及孟獲其人及其事蹟的記錄。因此，其在歷史上的真實存在性、生平、以及與蜀漢的互動等，皆無從考證。

演中（In the Novel）

在《三國演義》中，孟獲被塑造成南蠻的首領，一個性格自負輕敵、被擒不服、求再戰的形象。他首次登場於建興三年，當時益州飛報，蠻王孟獲大起蠻兵十萬，犯境侵掠 ^c:5181。他與建寧太守雍闓、牂牁郡太守朱褒、越嶲郡太守高定結連造反，攻打永昌郡，使得永昌太守王伉與功曹呂凱死守城池，情勢危急。諸葛亮認為南蠻不服是國家大患，決定親率大軍征討 ^c:5181。

孟獲在得知諸葛亮智破雍闓等人後，召集金環三結、董荼那、阿會喃三洞元帥商議，分兵三路迎敵 ^c:10138。然而，三洞元帥皆被諸葛亮擒獲，孟獲大怒，親自率軍出戰。他身披纓絡紅錦袍，腰繫碾玉獅子帶，騎捲毛赤兔馬，懸兩口松紋鑲寶劍，形象威武 ^c:10139。但他輕視蜀軍，認為諸葛亮用兵不過如此，揚言要擒拿蜀將。在第一次被擒後，諸葛亮釋放了所有蠻兵，並對孟獲說：“吾今擒汝，汝心服否？”孟獲卻不服，認為自己是“山僻路狹，誤遭汝手”，並要求諸葛亮放他回去再戰 ^c:10140。

孟獲的這種不服輸的性格貫穿了整個七擒七縱的故事。他屢次被擒，屢次被放，每次被擒都找各種理由不服，例如認為是因為手下自相殘害 ^c:10151，或者是中了詭計 ^c:10156。他甚至利用諸葛亮的仁義，假意投降，企圖在洞中刺殺諸葛亮 ^c:10176。在第五次被擒後，他提出若諸葛亮能到他的祖居銀坑山中擒他，他便子子孫孫傾心服侍 ^c:10171。

在與諸葛亮的多次交鋒中，孟獲也展現出一定的軍事策略，例如利用瀘水天險，拘禁船筏，深溝高壘，等待蜀兵因酷熱退走 ^c:10143。他還曾聽從其弟孟優的建議，利用地形和毒泉來對抗蜀軍 ^c:10166。然而，這些計策最終都被諸葛亮識破並化解。在第七次被擒後，孟獲終於心服口服，跪地謝罪，表示“七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人，頗知禮義，直如此無羞恥乎？”並承諾“南人不復反矣” ^c:1478。此後，孟獲率領大小洞主酋長及諸部落羅拜相送諸葛亮班師回國，並向諸葛亮解釋瀘水有猖神作禍，需要祭祀 ^c:1479。

關鍵關係

* 蜀漢（enemy_of）：孟獲是蜀漢南征時期的主要抵抗力量，多次與諸葛亮率領的蜀軍交戰，是蜀漢統一南中地區的最大障礙。他曾大起蠻兵十萬，犯境侵掠益州 ^c:5181。
* 南蠻（lord_of）：孟獲是南蠻的最高首領，統領著包括金環三結、董荼那、阿會喃等在內的三洞元帥 ^c:10138，以及後來的朵思大王、木鹿大王、兀突骨等各部落首領。他在南蠻地區擁有絕對的權威和號召力。
* 諸葛亮（serves）：在《三國演義》中，孟獲最終在諸葛亮的“七擒七縱”策略下，心悅誠服地歸降蜀漢，並表示“某子子孫孫皆感覆載生成之恩，安得不服！” ^c:1478。此後，他成為蜀漢在南中地區的忠實擁護者，確保了南中地區的長期穩定。
* 孟優（brother_of）：孟優是孟獲的親弟弟，在孟獲多次被擒後，曾出謀劃策，並假意投降諸葛亮，企圖裡應外合，但最終被諸葛亮識破 ^c:10155。
* 祝融夫人（wife_of）：祝融夫人是孟獲的妻子，善使飛刀，百發百中，曾生擒張嶷、馬忠兩員蜀將，展現了南蠻女性的勇猛 ^c:10174（演義獨有）。
* 帶來洞主（brother_in_law_of）：帶來洞主是孟獲的妻弟，曾向孟獲推薦木鹿大王和兀突骨等異人助戰 ^c:10173、^c:10178（演義獨有）。

標誌性場景

* 初次被擒與不服再戰：孟獲在與王平交戰後，被魏延生擒至諸葛亮帳下。諸葛亮問他是否心服，孟獲卻認為自己是“山僻路狹，誤遭汝手”，並要求諸葛亮放他回去再戰 ^c:10140。這一場景奠定了孟獲不服輸、求再戰的性格基調，也開啟了“七擒七縱”的序幕。
* 利用瀘水天險與毒泉：孟獲在第二次被擒後，利用瀘水天險，將船筏盡拘南岸，築土城，深溝高壘，企圖拖垮蜀軍 ^c:10143。後來，他又聽從朵思大王的建議，利用禿龍洞的啞泉、滅泉、黑泉、柔泉等毒泉來對付蜀軍，認為“四泉之水，足以報敗兵之恨也” ^c:10166（演義獨有）。這些場景展現了孟獲在軍事策略上的嘗試，儘管最終未能成功。
* 木鹿大王與藤甲兵助戰：孟獲在多次失敗後，先後求助八納洞主木鹿大王和烏戈國主兀突骨。木鹿大王能呼風喚雨，驅使虎豹豺狼，但被諸葛亮的木獸和煙火之物所破 ^c:10175（演義獨有）。兀突骨的藤甲兵刀箭不入，渡江不沉，給蜀軍造成了巨大困擾，但最終被諸葛亮火燒藤甲兵所滅 ^c:10178、^c:10181（演義獨有）。這些場景突出了孟獲在困境中不斷尋求外援，以及南蠻地區獨特的異術和兵種。
* 七擒七縱終歸心：在第七次被擒後，孟獲終於被諸葛亮的仁義和智慧所折服。他垂淚言道：“七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人，頗知禮義，直如此無羞恥乎？”並肉袒謝罪，表示“南人不復反矣” ^c:1478。這一場景是孟獲人物弧光的頂點，標誌著他從一個頑固的叛亂者轉變為蜀漢的忠實臣屬，也體現了諸葛亮“攻心為上”的戰略思想。
* 瀘水祭祀：諸葛亮班師回國時，前軍至瀘水，因陰雲狂風無法渡河。孟獲告知此水有猖神作禍，需用四十九顆人頭祭祀。諸葛亮不忍殺生，最終以面具和牛羊代替人頭祭祀，風平浪靜，蜀軍得以渡河 ^c:1479（演義獨有）。這一場景不僅展現了南蠻地區的風俗信仰，也再次強調了諸葛亮的仁德和孟獲對諸葛亮的敬服。