孟節

史載（Historical Record）

關於孟節此人，正史《三國志》及其相關史料中並無明確記載。在歷史的洪流中，孟節的名字未曾被筆墨所觸及，其生平事蹟、家族淵源，乃至與孟獲的關係，皆未見於官方或私人撰寫的史籍之中。這意味著，從嚴格的史學角度來看，孟節並非一個有據可考的歷史人物。他的存在，以及他所扮演的角色，完全是文學創作的產物，是後世對三國時期西南邊陲風土人情和人物關係的想象與構建。因此，在史傳材料的範疇內，孟節的傳記是空白的，他是一個純粹的虛構角色，旨在豐富和深化《三國演義》的故事情節和人物群像。

演中（In the Novel）

在羅貫中筆下的《三國演義》中，孟節是一位隱居山林的世外高人，其形象與正史中人物的嚴謹考證截然不同。他首次出現於第八十九回 ^c:10130，彼時諸葛亮南征，蜀軍誤飲啞泉之水，中毒失語。在伏波將軍顯聖指引下，諸葛亮尋至一處環繞著長松大柏、茂竹奇花的莊園，見到了這位竹冠草履、白袍皂絛、碧眼黃髮的隱者。孟節以其超凡的智慧，一眼便認出前來拜訪的正是漢丞相諸葛亮，並熱情地邀請其入草堂 ^c:10130。

諸葛亮向孟節求取解藥，孟節毫不吝嗇地提供了藥泉之水，使得中毒的蜀軍得以恢復言語 ^c:1476。他不僅提供了治療啞泉之毒的神水，還指點蜀軍如何避免瘴氣侵擾，教授他們採摘「薤葉芸香」以作防護 ^c:1476。在交談中，孟節揭示了自己的真實身份——他竟是孟獲的兄長。他向諸葛亮坦言，自己與孟獲、孟優三兄弟，因孟獲兄弟的強惡不馴、不歸王化，屢次勸諫無效後，便憤而更名改姓，隱居於此，以示與弟弟們劃清界限 ^c:1476。他甚至為孟獲的叛亂給諸葛亮帶來的困擾而向其請罪，展現了其高尚的品格和對國家大義的理解。諸葛亮深感孟節的賢德，欲奏請天子封其為王，但孟節卻堅辭不受，表示自己隱居山林正是為了逃避功名利祿，不願再涉足世俗的富貴 ^c:1476。這一情節不僅展現了孟節的清高與淡泊，也進一步襯托了諸葛亮的識人之明和求賢若渴。

關鍵關係

* 孟獲（sibling_of）：孟節與孟獲是同胞兄弟，但關係疏遠。孟節厭惡孟獲的強惡不馴和反叛行為，因此選擇更名改姓，隱居山林，與弟弟劃清界限 ^c:1476。（演義獨有）
* 孟優（sibling_of）：孟節與孟優亦是兄弟，孟優與孟獲一同被孟節視為「強惡不歸王化」之人 ^c:1476。（演義獨有）
* 諸葛亮（恩人/被助者）：孟節向諸葛亮提供了治療啞泉之毒的藥水，並指點蜀軍如何避免瘴氣，是諸葛亮南征途中的重要助力 ^c:1476。（演義獨有）

標誌性場景

孟節的標誌性場景集中體現在他與諸葛亮的初次相遇及其後的交談中。當諸葛亮因蜀軍誤飲啞泉之水而束手無策之際，孟節作為一位隱居山林的世外高人，以其獨特的智慧和醫術，為諸葛亮解了燃眉之急 ^c:10130。他不僅能預知諸葛亮的到來，更在諸葛亮說明來意後，毫不猶豫地提供了藥泉之水，使得中毒的蜀軍恢復了健康 ^c:1476。

更具標誌性的是，孟節在與諸葛亮的對話中，坦然揭示了自己是孟獲之兄的身份，並解釋了自己因厭惡弟弟的惡行而更名改姓、隱居山林的緣由 ^c:1476。他甚至主動向諸葛亮為孟獲的叛亂請罪，展現了其明辨是非、心繫大義的品格。當諸葛亮欲奏請天子封其為王時，孟節堅辭不受，表明自己淡泊名利、不慕富貴的志向 ^c:1476。這一系列互動，不僅塑造了孟節清高、正直、有遠見的形象，也為諸葛亮南征的「七擒孟獲」增添了人性的光輝和道德的深度，成為《三國演義》中一個令人印象深刻的片段。（演義獨有）