尚廣

史載（Historical Record）

尚廣在史料中未有明確記載。在《三國志》等正史文獻中，未發現關於名為「尚廣」的人物生平、事蹟或任何相關記錄。因此，尚廣並非歷史上的真實人物，其存在與事蹟完全屬於文學創作的範疇。

演中（In the Novel）

在羅貫中《三國演義》的文學世界中，尚廣作為一名術士登場，其角色定位與作用集中體現在其為孫皓占卜國運的情節中。尚廣在《三國演義》第一百二十回中被孫皓召見^[1]。當時，孫皓正沉迷於大興土木，修建昭明宮，並令文武百官入山採木，顯示出其荒淫無道的統治作風。在此背景下，孫皓召尚廣入宮，命其筮蓍，以卜問天下之事^[1]。

尚廣的卜辭對孫皓產生了顯著的影響。他向孫皓稟告稱，陛下筮得吉兆，預示著「庚子歲，青蓋當入洛陽」^[1]。這一預言極大地迎合了孫皓企圖恢復舊業、兼併漢土的野心。孫皓聞言大喜，隨即與中書丞華核商議攻伐之事，並提及欲為蜀主復仇^[1]。然而，華核的忠諫與尚廣的吉兆形成了鮮明對比。華核指出，蜀漢已亡，司馬炎必有吞吳之心，勸孫皓修德安民，而非強動兵甲，否則必致自焚^[1]。孫皓對此大怒，將華核逐出殿門。這一情節凸顯了尚廣作為術士，其言論在一定程度上助長了孫皓的錯誤決策，加速了東吳的衰亡。

尚廣在演義中僅有一句對白，即其對孫皓的卜辭：「陛下筮得吉兆，庚子歲，青蓋當入洛陽。」^[1] 儘管出場極短，且臺詞稀少，但他的這一預言卻在小說中起到了關鍵的推動作用，直接影響了孫皓後續的軍事決策和對忠臣的態度。尚廣的形象是典型的為君主提供虛假希望、助長其妄念的術士形象，是孫皓昏庸統治的一個側面寫照。史無明載此人，其在小說中的出現，旨在透過一個具體的事件來展現孫皓的輕信與剛愎自用，從而為東吳的最終滅亡埋下伏筆。

關鍵關係

* 與孫皓的關係：尚廣是孫皓召見的術士，為孫皓占卜天下之事^[1]。尚廣的吉兆預言極大地迎合了孫皓的野心，使其對恢復舊業、兼併漢土充滿信心，從而助長了孫皓的錯誤決策。孫皓對尚廣的言論深信不疑，甚至因此對提出異議的忠臣華核大發雷霆^[1]（演義獨有）。

* 與華核的關係：尚廣的吉兆預言與華核的忠諫形成了鮮明對比。尚廣的言論促使孫皓欲大興兵戈，而華核則力勸孫皓修德安民。兩者的立場截然相反，間接導致了華核被孫皓斥責並罷官隱居^[1]（演義獨有）。

標誌性場景

尚廣的標誌性場景集中體現在《三國演義》第一百二十回中，他被孫皓召入宮中，為其占卜國運的情節^[1]。在這個場景中，孫皓正因大興土木而民怨沸騰，卻仍不自省，反而寄希望於術士的預言。尚廣在此刻登場，透過筮蓍，向孫皓傳達了「庚子歲，青蓋當入洛陽」的吉兆^[1]。這一預言讓孫皓龍顏大悅，並立即著手籌劃攻伐事宜，甚至不惜為此斥責忠臣華核。儘管尚廣在整個小說中僅此一處出場，且只有一句對白，但正是這句預言，深刻地影響了孫皓的判斷和行動，成為東吳末期君主昏聵、忠言逆耳的典型寫照，也間接推動了東吳走向滅亡的程序。此場景充分展現了尚廣作為文學人物，其言語在特定歷史節點所產生的巨大影響力，儘管其本人並非歷史真實存在^[1]（演義獨有）。