費詩（ひし）

史載（Historical Record）

費詩（ひし）は、字を公挙といい、犍為南安の人である。劉璋（りゅう しょう）が益州（えきしゅう）を統治していた時期、彼はかつて綿竹（めんちく）県令を務めた。劉備（りゅうび）が軍を率いて綿竹（めんちく）を攻めたとき、費詩（ひし）は率先して城を開いて投降した ^c:3640。成都（せいと）が平定されたのち、劉備（りゅうび）は益州（えきしゅう）牧を領し、費詩（ひし）を督軍従事に任命し、のちにまた牂牁太守として外に出した。任期が終わると、彼は召し返されて州前部司馬を務めた。

劉備（りゅうび）が漢中王を称したのち、費詩（ひし）を荊州（けいしゅう）へ派遣し、関羽（かんう）を前将軍に册拝させた。しかし、関羽（かんう）は黄忠（こうちゅう）もまた後将軍に任命されたことを知ると、勃然として大いに怒り、「大丈夫はついに老兵と列を同じくせず」と考え、任命を受けようとしなかった。費詩（ひし）は関羽（かんう）の抵抗に直面し、蕭何・曹参と韓信の例をもって関羽（かんう）に説き、漢中王の関羽（かんう）への器重は黄忠（こうちゅう）をはるかに超えており、かつ王と君侯は「臂はなお一体のごとく、休を同じくし戚を等しくし、禍福を共にする」のであって、官職の高下を計るべきではないと指摘した。彼は関羽（かんう）に、もし拝を受けなければ、悔いがあろうと警告し、最終的に関羽（かんう）に悟らせて任命を受け入れさせた ^c:3640。

のちに、群臣が劉備（りゅうび）を推して帝を称するよう議したが、費詩（ひし）は上疏して反対を表した。彼は、劉備（りゅうび）は兵を興して曹操（そうそう）父子の簒逆を討つのであり、いま大敵を克たぬのに、急いで自立すれば、人心の疑惑を引き起こすのを恐れると考えた。費詩（ひし）は高祖の劉邦と楚の懐王の約、および劉邦が咸陽を攻め破ったのちもなお帝位を推し譲った例を引き、劉備（りゅうび）がこのとき帝を称することの合理性を質し、「愚臣はまことに殿下のために取らざるなり」と直言した ^c:3641。この挙は劉備（りゅうび）を怒らせ、費詩（ひし）はそのため部永昌従事に貶された。

建興三年、費詩（ひし）は諸葛亮（しょかつりょう）に従って南征した。帰路の途中、降人の李鴻が諸葛亮（しょかつりょう）に拝謁し、孟達（もうたつ）の諸葛亮（しょかつりょう）への信任に触れ、諸葛亮（しょかつりょう）が劉封（りゅうほう）のように彼を扱うことはないと考えていると述べた。当時、蔣琬（しょうえん）と費詩（ひし）はともに座にあった。諸葛亮（しょかつりょう）は孟達（もうたつ）に書を送ろうとしたが、費詩（ひし）は孟達（もうたつ）が「小子、昔は振威に事えて忠ならず、後にまた先主に背いた、反覆の人、何ぞ書を与えるに足らんや」と直言した ^c:3642。諸葛亮（しょかつりょう）はそれを聞いて黙然として答えなかったが、最終的にはなお書を送って孟達（もうたつ）を招撫し、これを外援とする意図であった。しかし、孟達（もうたつ）は最終的に司馬懿（しばい）に討伐され斬殺された。蔣琬（しょうえん）が執政していた時期、費詩（ひし）は諫議大夫に任命され、最終的に家で没した。

演中（In the Novel）

『三国演義』において、費詩（ひし）の人物像は主に、使者として関羽（かんう）に漢中王の任命を受け入れるよう説く筋立てをめぐって展開され、これを基に文学的な渲染と拡張が行われている ^c:14530。演義は費詩（ひし）が関羽（かんう）を説く場面をより生き生きと描き、関羽（かんう）の怒気と費詩（ひし）の従容たる説得が鮮明な対照をなしている。費詩（ひし）は演義においては劉備（りゅうび）と関羽（かんう）の兄弟の情誼を強調するだけでなく、関羽（かんう）と劉備（りゅうび）の関係を「漢中王すなわち将軍、将軍すなわち漢中王」と喩え、これによって関羽（かんう）の黄忠（こうちゅう）への不満を解消し、最終的に任命を受け入れさせた ^c:14530。

さらに、演義は費詩（ひし）が関羽（かんう）の出征準備の際に、関羽（かんう）が士仁（しじん）、糜芳（びほう）を斬ろうとするのを諫め止める筋立てを加えている。関羽（かんう）は士仁（しじん）、糜芳（びほう）が職を失したことで彼らを斬ろうとし、費詩（ひし）は「いまだ出師せざるに、先に大将を斬るは、軍に利あらず。しばらくその罪を免ぜよ」と進言した ^c:14533。関羽（かんう）は最終的に費詩（ひし）の建議に従って二人を完全に赦免することはしなかったが、費詩（ひし）の顔を立てて杖責と貶職に改め、これが間接的に士仁（しじん）、糜芳（びほう）の後の叛変を促し、関羽（かんう）が麦城（ばくじょう）へ敗走する伏線を埋めた。史料には費詩（ひし）が関羽（かんう）の士仁（しじん）、糜芳（びほう）斬りを諫め止めたという明確な記載はなく、これは演義独自の筋立てで、人物関係を豊かにし物語の筋立ての展開を推し進めることを目的としている。

演義においては、費詩（ひし）はまた胡班を率いて入蜀し漢中王に会わせて爵を受けさせるが、これもまた演義が胡班と関羽（かんう）の旧情を繋ぐために設けたものである ^c:14533。総じて、演義における費詩（ひし）は使者としての知恵と諫めの胆識をいっそう際立たせているが、一部の筋立てにおいては、劇的な衝突と物語の連貫性のために、史実とやや偏離した創作を行っている。

主要な関係

* 劉璋集団（りゅうしょうしゅうだん）：費詩（ひし）は最初、劉璋（りゅう しょう）に効力し、綿竹（めんちく）県令を務め、劉備（りゅうび）が城を攻めたとき率先して投降し、彼が劉璋集団（りゅうしょうしゅうだん）から劉備集団（りゅうびしゅうだん）へ転じたことを示した ^c:3640。
* 劉備集団（りゅうびしゅうだん）：費詩（ひし）は劉備集団（りゅうびしゅうだん）の重要な官員で、督軍従事、牂牁太守、州前部司馬などの職を歴任した。彼はかつて使者として関羽（かんう）を册拝し、また劉備（りゅうび）の称帝の事を直言して諫め、その忠誠と正直を示した ^c:3641。
* 関羽（かんう）：費詩（ひし）は劉備（りゅうび）の使者として、黄忠（こうちゅう）が封を受けたことで不満を生じた関羽（かんう）を、首尾よく前将軍の任命を受け入れさせ、内部矛盾の激化を回避した ^c:3640。演義においては、費詩（ひし）はまたかつて関羽（かんう）の士仁（しじん）、糜芳（びほう）斬りを諫め止めた（演義独自） ^c:14533。
* 諸葛亮（しょかつりょう）：費詩（ひし）はかつて諸葛亮（しょかつりょう）に従って南征し、孟達（もうたつ）の去就の問題を議したとき、孟達（もうたつ）が反覆無常で信任するに値しないと直言した。諸葛亮（しょかつりょう）には自らの考えがあったが、費詩（ひし）の諫言は彼の人物の品性への判断を体現している ^c:3642。
* 蔣琬（しょうえん）：費詩（ひし）は蔣琬（しょうえん）と同朝で官を務め、蔣琬（しょうえん）が秉政していた時期、費詩（ひし）は諫議大夫に任命された。

象徴的な場面

* 綿竹で劉に降る：費詩（ひし）は劉備（りゅうび）が綿竹（めんちく）を攻めたとき、率先して城を開いて投降し、この挙は劉備（りゅうび）が順調に益州（えきしゅう）を主とする基礎を定め、また費詩（ひし）の劉備（りゅうび）陣営における仕途を開いた ^c:3640。
* 関羽を拝するよう勧める：費詩（ひし）は使者として、黄忠（こうちゅう）が封を受けたことで生じた関羽（かんう）の抵抗の情緒に直面し、その卓越した口才と知恵をもって、首尾よく関羽（かんう）に前将軍の任命を受け入れさせ、劉備集団（りゅうびしゅうだん）内部の団結と安定を維持した。これは彼の「率意にして言い」「正色をもって君を諫める」性格の集中した体現である ^c:3640。
* 称帝を諫め止める：群臣が劉備（りゅうび）を推して帝を称するよう議した重要な時に、費詩（ひし）は敢えて直言して諫め、劉備（りゅうび）が早くに帝を称することに反対し、この挙は時宜に合わず、人心の疑惑を引き起こしうると考えた。これによって貶されたが、その正直と大局への考慮がうかがえる ^c:3641。
* 孟達について諫言する：諸葛亮（しょかつりょう）が孟達（もうたつ）の招撫を考えたとき、費詩（ひし）は孟達（もうたつ）が反覆無常で信任するに値しないと直言した。これは再び彼の人物の品性への洞察と、真実の考えを敢えて表す特徴を示している ^c:3642。
* 関羽の士仁・糜芳斬りを諫め止める（演義独自）：演義においては、費詩（ひし）は関羽（かんう）が盛怒のもと、士仁（しじん）、糜芳（びほう）を斬ろうとするのを諫め止め、完全には成功しなかったが、後続の出来事の展開にも間接的に影響し、謀士としての周到な考慮を体現した ^c:14533。