侯覧（こうらん）

史載（Historical Record）

侯覧（こうらん）に関する史伝の材料は、現在のところ明確な記載がない。正史において、侯覧は具体的な生涯の事績や公式の記録を残しておらず、これによって我々は歴史の視点から彼を客観的に陳述することができない。したがって、侯覧は史学研究において、その形象はより多く他の歴史人物の記載や文学作品の描写に依存している。

演中（In the Novel）

羅貫中の歴史小説『三国演義』では、侯覧は「十常侍（じゅうじょうじ）」の一人として、典型的な宦官の乱政の代表に造形されている。彼は小説の第一回で初めて登場し、張譲（ちょうじょう）、趙忠（ちょうちゅう）らとともに言及され、ともに後漢末年の政治腐敗の中核集団を構成している。小説は冒頭で一連の天災異象、たとえば「建寧二年四月望の日、帝は温徳殿に御した。まさに座に陞(のぼ)ろうとしたとき、殿の角に狂風がにわかに起こり、一條の大青蛇が梁の上から飛び降りてきて、椅子の上にとぐろを巻いた」、ならびに「建寧四年二月、洛陽（らくよう）に地震があり、また海水が氾濫した」などを通じて、漢室の衰微と天下のまさに乱れんとする雰囲気を描き出している。このような背景のもと、議郎の蔡邕（さいよう）が上疏して直言した。「霓(にじ)が堕ち鶏が化するのは、すなわち婦寺(宦官)が政に干(あずか)ったことによるものである」、矛先を直接宦官集団に向けた。侯覧はこの「婦寺の政への干与」の一人である。小説では、彼は張譲、趙忠、封諝、段圭、曹節（そうせつ）、蹇碩（けんせき）、程曠（ていこう）、夏惲、郭勝の十人と「朋比して奸を為し、号して『十常侍』と称した」。彼らは皇帝（特に漢の霊帝を指す）の寵信、とりわけ張譲が「阿父」と呼ばれた特殊な地位を頼りに、朝政の大権を掌握し、「朝政は日に非にして、天下の人心が乱を思い、盗賊が蜂起する」事態を招いた。侯覧は演義において独立した物語の筋立てや顕著な個人の行動を持たず、「十常侍」というこの集団的形象の一部として登場し、ともに後漢の衰退を招いた責任を担っている。彼の存在は主として漢の霊帝の暗愚と後漢末年の政治の暗黒を引き立て、後続の群雄割拠と三国（さんごく）鼎立への伏線とするためのものである。侯覧の具体的な事績は史に明らかでなく、その演義における形象は完全に文学的造形の結果である。

主要な関係

侯覧の『三国演義』における主要な関係は、主として「十常侍」というこの宦官集団に集中している。彼は張譲、趙忠、封諝、段圭、曹節、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝の九人と同盟を結び、ともに朝政に干与し、皇帝を操った（演義独自）。この集団は後漢末年の政治腐敗の象徴であり、彼らの「朋比して奸を為す」ことが直接に「天下の人心が乱を思い、盗賊が蜂起する」局面を招いた（演義独自）。演義では、侯覧はそのなかの一員として、これらの宦官の同僚との間で互いに結託し、ともに悪事をなす関係を形成した。彼らはともに皇帝の信任を利用し、異己を排除し、朝綱を混乱させた。この集団的な関係によって、侯覧の個人の形象は「十常侍」の全体的な形象のなかに溶け込み、ともに腐朽した皇権と宦官専政の暗黒を代表している。

象徴的な場面

侯覧は『三国演義』において独立した象徴的な場面を持たず、その登場は常に「十常侍」というこの集団と緊密に結びついている。その最も代表的な場面は、小説第一回において、議郎の蔡邕が上疏して直言し、「霓が堕ち鶏が化するのは、すなわち婦寺が政に干ったことによるものである」と述べたとき、侯覧は宦官集団の一員として、間接的に蔡邕の陥害に参与したことである。小説は侯覧がいかに蔡邕を陥れたかを直接描いてはいないが、曹節が蔡邕の奏章を「ひそかに窺い見た」後、「ことごとく左右に宣告し、ついに他の事をもって邕を罪に陥れ、田里に放ち帰した」という行為は、侯覧を含む「十常侍」が正直な官員を弾圧したことを暗示している。この場面は宦官集団の朝政への全面的な掌握と、その権威に敢えて挑む者への無情な打撃を象徴している。侯覧の名は「十常侍」のなかに列せられ、ともにこの政治的暗黒期の象徴を構成している（演義独自）。したがって、侯覧の象徴的な場面はある具体的な行動ではなく、「十常侍」の全体的な形象の一部として、小説冒頭の後漢末年の政治腐敗の描写のなかに登場し、ともに漢室衰微の始まりを見届けている。

史載（Historical Record）

演中（In the Novel）

主要な関係

象徴的な場面

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