于吉

史載（Historical Record）

關於于吉的史料記載，在正史中幾乎是空白的。無論是《三國志》還是其他可考的史傳材料，均未提及名為于吉的人物及其事蹟。因此，從嚴格的史學角度來看，于吉並非一個有明確歷史記載的人物。

演中（In the Novel）

于吉在《三國演義》中被塑造成一位具有神秘色彩的道士，其形象與事蹟在小說中佔據了重要篇幅，尤其是在孫策的章節中。他首次登場於第二十九回，被描繪為一位在江東地區擁有廣泛影響力的方士。小說中，于吉自稱是琅琊宮道士，曾入山採藥，偶得《太平青領道》神書，並以此書中的方術為百姓治病，代天宣化，普救萬人^[1]。他的行為贏得了江東百姓的普遍愛戴和信賴，甚至達到“填街塞巷”圍觀的程度。然而，孫策卻對其深感不滿，認為于吉以妖術煽惑人心，意圖不軌，甚至將其比作黃巾張角之流^[1]。

在小說中，于吉面對孫策的質疑與怒斥，始終堅稱自己清白，從未收取百姓分毫之物，其所作所為皆是為了蒼生。儘管張昭、陳震等眾多官員苦諫，力陳于吉在江東數十年並無過犯，孫策仍舊怒氣難消，執意要將其處死^[1]。這一情節不僅展現了于吉的“守死赴義”的性格，也突顯了孫策剛愎自用、多疑的個性。最終，于吉在被孫策囚禁後，依然以其超凡脫俗的形象出現，甚至在烈日下沐浴更衣，自縛求雨，並預言“氣數至此，恐不能逃”^[2]，暗示了自己的結局以及孫策的命運。

關鍵關係

于吉在《三國演義》中的關鍵關係主要體現在他與孫策的對立上。于吉作為一位深受百姓愛戴的道士，其影響力在某種程度上挑戰了孫策作為江東之主的權威。孫策認為于吉“煽惑人心”，是“妖人”，並將其視為潛在的威脅，甚至將其與黃巾張角相提並論^[1]。這種關係最終導致了于吉的悲劇性結局。同時，于吉也與江東的百姓建立了深厚的關係，百姓對其極度信任和擁戴，甚至在孫策要處死于吉時，仍有大量百姓為其求情和圍觀^[2]。此外，于吉與張昭、陳震等孫策麾下官員之間也存在一種間接關係，這些官員出於對百姓輿論和于吉清譽的考量，曾試圖勸諫孫策，但未能成功^[1]（演義獨有）。

標誌性場景

于吉的標誌性場景集中體現在他被孫策審問並最終處死的過程中。其中最為突出的是他登壇祈雨並預言自身命運的場景。在孫策的命令下，于吉沐浴更衣，自縛於烈日之中，為百姓祈求甘霖。在這一刻，他面對圍觀的百姓，平靜地說道：“吾求三尺甘霖，以救萬民，然我終不免一死。”當百姓勸慰他若有靈驗，主公必然敬服時，于吉卻預言道：“氣數至此，恐不能逃。”^[2] 這一場景不僅展現了于吉視死如歸、心繫蒼生的崇高品格，也透過他的預言，為孫策後來的遭遇埋下了伏筆，具有強烈的宿命論色彩。此外，孫策在樓上怒斥于吉“狂道怎敢煽惑人心”^[1]，以及于吉辯解自己“惟務代天宣化，普救萬人”^[1] 的對話，也構成了其形象塑造的關鍵時刻，深刻揭示了兩人之間不可調和的矛盾。這些場景共同塑造了于吉在《三國演義》中獨特的文學形象，使其成為一個具有悲劇色彩的神秘人物（演義獨有）。