背景
建興七年（229年）四月、孫権（そん けん）は武昌（ぶしょう）において正式に帝位を称し、国号を呉、改元して黄龍とした。この挙は三国（さんごく）の格局において画期的な意義を持つ。これ以来、中国の版図に三つの自称する正統の皇帝が同時に存在することになった——曹魏（そうぎ）が中原に、蜀漢（しょくかん）が益州（えきしゅう）に、孫呉（そんご）が江東にである。蜀漢にとって、これは極めて敏感な外交上の難題であった。蜀漢は「漢室正朔」を旗印として立国しており、理論的にはいかなる他の政権の帝号も承認すべきではない。しかし孫呉は蜀漢が曹魏に対抗するための唯一の戦略的パートナーであり、その帝号を否認することは同盟を断絶することに等しかった。諸葛亮（しょかつりょう）は朝議において果断に「現実優先」の立場を選び——衛尉の陳震（ちんしん）に国書を携えさせて武昌へ使者として赴かせ、正式に孫権の帝位を承認し、この機会を利用して全面的な盟約を締結した。
誓約の内容
陳震が武昌において呉方の代表と幾度も磋商した末に達成した盟約は、中国古代の外交史において際立った特色を持つ文書である。その核心的な条款は三層に分かれている。第一層は二つの帝号を平等に承認すること——「漢呉二主、同心一統」と明確に定め、双方は互いに侵攻せず、互いに相手方の叛臣を受け容れない。第二層は、将来曹魏を征服して得る中原の領土をあらかじめ分割すること——函谷関を界として、徐州（じょしゅう）・豫州（よしゅう）・青州（せいしゅう）・幽州（ゆうしゅう）を呉に帰属させ、兗州（えんしゅう）・冀州（きしゅう）・并州・涼州（りょうしゅう）を蜀に帰属させ、司州（洛陽（らくよう）が所在する）は函谷関によって東西に区分して両国が共有する。第三層は軍事協調の条款——「力を戮せ心を一にして、同じく魏の賊を討つ」とし、伐魏に際して双方が相互に声援を送る。盟誓の文末は「もし盟を渝る者あれば、神明がこれを誅滅せん」という標準的な誓詞で締め括られる。この盟約の特殊な点は、まだ起きていない領土征服を事前に権利として分割したことにある。これによって同盟者間で最も一般的な猜疑の源——勝利後の分け前をめぐる問題——をあらかじめ除去しようとしたのである。
後続の影響
短期的に見れば、陳震（ちんしん）の武昌盟誓が最も大きな効果をもたらしたのは、諸葛亮の第三次（230年）・第四次（231年）・第五次（234年）北伐から東方への憂いを取り除いたことである。諸葛亮はその後の祁山（きざん）・鹵城・五丈原（ごじょうげん）の諸役において全精鋭を西方へ展開することができ、東線で呉軍の攻撃を受けることを懸念する必要がなくなった。孫呉が同期に合肥（がっぴ／ごうひ）へ繰り返し行った北伐もまた、曹魏に二線分兵を迫った。中期的に見れば、盟約の「州を分かつ」条款は遠期の展望であったにせよ、呉蜀両国の戦略的想像力に深く影響を及ぼした——双方はともに曹魏を完全に撃滅することを長期的目標とした。長期的に見れば、盟約は呉蜀両国が相次いで滅亡するまで、いずれの側からも公開的に破棄されることはなく、三国時代において継続期間が最も長く最も安定した外交的契約であった。陳震本人は今次の使節としての成功によって城陽亭侯に昇進し、蜀漢外交史の標識的な人物となった。蜀漢の延熙・景耀年間、姜維（きょうい）が度重なる北伐を行っている時期においても、呉方は盟約の形式的な遵守を維持し続けており、この文書の実際の拘束力が通常の外交辞令をはるかに超えていたことを示している。より巨視的な角度からすれば、武昌盟誓は中国古代における「分立する帝国間が平等な盟約を締結する」早期の範例であり、その後の南北朝・遼宋など複数政権が並立する時期の外交言説に間接的な塑造作用を及ぼした——分裂の時代において、イデオロギー的な相互排除が現実的利益の精確な配分によって棚上げされうることを証明したのである。