背景
後漢末期、青徐の黄巾（こうきん）残党は中原が崩壊した後も相当規模の武装活動を続けていた。北海郡（ほっかいぐん）相の孔融（こうゆう）は名士として北海を治め、文才に秀でる一方で軍事に疎く、「劇県化州」式の統治スタイルは士人の慰撫と礼楽による教化を重視するものだったが、実質的な軍事的脅威に対抗する信頼できる反撃力を欠いていた。興平二年（195）頃、黄巾軍（こうきんぐん）の残党首領・管亥（かんがい）が数万の兵を率いて孔融が守る都昌の県城を包囲した。城内は守備が薄く、食糧も援兵も絶え、孔融は一面識もなかった平原（へいげん）相の劉備（りゅうび）に救援を求めたが、その知らせを届けられる者がいるかどうかが鍵となった。
経過
太史慈（たいし じ）は東莱黄県の人で、本郡の郡府に咎を得て遼東に身を寄せていたが、ちょうど北海郡に帰省して母に会っていた。孔融はかねてからその母を気にかけており、母はその徳に感謝して太史慈に代わりに恩返しをするよう命じた。そこで太史慈は単身で都昌城に入って孔融に面会し、使者を買って出た。突囲の方法は注目に値する——太史慈は無謀な強行突破を選ばず、連日矢を持って出城し、城外の射場で的を射る練習を繰り返して包囲軍にそれが日常的な訓練に過ぎないと思い込ませた。そして約束の日に突然馬を走らせ弓を手に包囲陣へと突入し、矢を射る間もなく駆け抜けた——これは「心理的な予測」を戦術的な道具として用いた典型例である。包囲を突破した後、太史慈は馬を飛ばして平原へ赴き劉備に面会した。
結果
劉備は当時平原相であり、孔融とは親交がなかったが、太史慈が「孝義をもって母に代わって恩を返す」という動機で援軍を求めに来たことに深く動かされ、「孔北海（孔融）は世間に劉備という者がいることを知っているのか」と答え、直ちに三千の精兵を太史慈とともに派遣した。援軍が到着すると、黄巾軍は風を見て逃げ散り、都昌の囲みは解かれた。軍事的に見れば、この行動は一度の突囲、一度の救援要請、一度の援軍展開によって包囲戦全体を解決した——「士気と道義によって正面決戦を代替する」処理の典型だった。政治的には、劉備が独立した諸侯として初めて中原の士人サークルに介入した事件であり、劉備「義を重んじる」という初歩的な名声を確立した。
影響
この出来事の長期的な影響は主に二つの方向に及ぶ。第一に劉備にとっては、「著名な士人が自ら接触を求めてくる」という政治的資産が自分の手に加わったことを意味した——孔融の評判と太史慈の奔走が、劉備を地方武力派から「士林の視点において委ねるに値する人物」として位置づけた。第二に太史慈にとっては、これが個人的な軌跡における重要な一歩となった。彼はこの戦いで築いた声望によって後に揚州刺史・劉繇（りゅう よう）の配下に入り、さらに孫策（そん さく）に才を認められて帰順した——つまり先に「母のために義を実践し、突囲して孔融を救った」という成名の物語があったからこそ、太史慈の後の江東帰順が「一人の降将を収めた」ではなく「豪傑一人を得た」として江東から評価されたのである。より広い視点から見れば、この小規模な解囲戦は、中原の士林と後の江東・荊州（けいしゅう）勢力をつなぐ一本の隠れた糸だった。
本事件に関連する引用文は存在しないため、分析は三国志（さんごくし）・太史慈伝および孔融伝の通例的な背景知識に基づいており、本文中に [c:N] 標記は挿入していない。