王烈

史載（Historical Record）

王烈，字彥方，在東漢末年以其高尚品德和卓越才識聞名，其名聲甚至超越了同郡的管寧和華歆。他早年師從潁川陳太丘，並與陳太丘的兩個兒子以及荀慈明、賈偉節、李元禮、韓元長等名士交好，因其器量和學識過人，深受眾人欽佩，英名遠播海內^[1]。

王烈在道成德立之後，返回故里，適逢父親去世，他守孝三年，期間泣淚不止。又逢饑荒，路有餓殍，王烈便將家中積蓄的食物分發給鄉鄰，以救濟百姓，因此被宗族稱頌為孝子，鄉里歸之為仁人^[1]。

他致力於教育，以典籍自娛，並創辦學校，敦崇庠序。在教導學生時，他循循善誘，不拘泥於學生的天性，而是以道德教化，引導他們向善遠惡。在他的影響下，學生們不知不覺中品德得到提升，行為舉止皆可觀，甚至在市井之中，其行步亦與常人不同，人們都能辨認出他們是王烈的門生。在他的感召下，整個鄉里形成了良好的風氣，人們競相為善^[1]。

王烈以其獨特的仁德感化世人。曾有盜牛者被牛主捕獲，盜者悔過並請求不要讓王烈知曉。王烈得知此事後，反而贈予盜者一匹布，並解釋說盜者知恥惡，則善心將生，此舉意在勸其為善。數年後，這位盜牛者在路上代人擔物數十里，又在路上守護失劍，最終被王烈發現並讚歎其仁德，使國人表彰其閭里^[1]。

當時，人們若有爭執，常欲向王烈求斷，但往往在前往途中或望見其居所時便自行和解，相互推讓，不願讓王烈知曉。甚至當時的國主也親自駕車拜訪王烈私宅，向他諮詢政令。他曾被察舉為孝廉，並被三府徵辟，但均未就任^[1]。

董卓作亂時，王烈為避戰亂遷居遼東，躬耕農事，編入平民之列，過著布衣蔬食的生活，卻不改其樂。遼東百姓對他敬奉如君。在那個衰世，許多避居東國的人都遭到迫害，但王烈在遼東多年，卻從未遭遇患難。在他的影響下，遼東地區強者不欺凌弱者，多數人不欺壓少數人，商賈買賣不二價。曹操曾多次徵召王烈，但遼東方面都以各種理由推辭，不肯放他離去。建安二十三年（218年），王烈因病去世，享年七十八歲^[1]。

演中（In the Novel）

《三國演義》中並未對王烈進行獨立的文學塑造，因此沒有專屬的演義情節或人物描寫。王烈的事蹟主要見於史料記載，其高尚的品德、卓越的教化能力以及對社會的積極影響，在《三國志》等正史中得到了詳盡的記錄和高度評價^[1]。由於《三國演義》主要聚焦於戰爭、政治鬥爭和英雄人物的塑造，像王烈這樣以德行感化世人、不參與軍事政治核心的人物，通常不會被納入其敘事主線。因此，在演義中，王烈是一個史無明載的人物，其形象完全依賴於歷史記載。

關鍵關係

* 曹魏：王烈曾被曹操（太祖）徵召為丞相掾，後又多次徵召，但因遼東方面阻撓，未能赴任^[1]。
* 公孫度集團：王烈曾辭去公孫度長史一職，後避亂遼東，受到當地百姓的敬奉，公孫度集團也因此未能將他交予曹操^[1]。
* 潁川陳太丘：王烈曾拜陳太丘為師，並與陳太丘的二子以及荀慈明、賈偉節、李元禮、韓元長等名士交好^[1]。
* 遼東百姓：王烈避地遼東後，躬耕農事，布衣蔬食，其高尚品德感化了當地百姓，使遼東形成良好的社會風氣，百姓奉之如君^[1]。

標誌性場景

* 辭公孫度長史，商賈自穢：王烈曾辭去公孫度長史一職，並以經商自汙，以避世亂^[1]。這一行為體現了他不慕榮華、潔身自好的品格。
* 分釜庚之儲，以救邑里之命：在饑荒之年，王烈將家中積蓄的食物分發給鄉鄰，救濟了許多生命^[1]。這是他仁愛之心和孝順品德的集中體現。
* 建學校，敦崇庠序，大化隆行：王烈創辦學校，致力於教育，以道德教化學生，使鄉里風氣大變，人們競相為善^[1]。這是他作為教育家和道德楷模的標誌性貢獻。
* 布一端遺盜牛人，勸其為善：王烈得知盜牛者知恥悔過，反而贈予其布匹，鼓勵其改過向善^[1]。這一事件充分展現了他以德報怨、感化人心的獨特智慧和仁慈。
* 國人表其閭而異之：那位曾盜牛後又改過行善的人，因王烈的感化和引導，最終被國人表彰其閭里^[1]。這不僅是盜牛人個人品德昇華的標誌，更是王烈教化影響力的明證。
* 時人訟曲直，望廬而還：人們有爭執時，本欲向王烈求斷，但往往在見到其居所前便自行和解，相互推讓^[1]。這反映了王烈崇高的道德威望，以及他無形中對社會秩序的維護作用。
* 太祖累徵召，遼東為解而不遣：曹操多次徵召王烈，但遼東方面都以各種理由推辭，不肯放他離去^[1]。這表明了王烈在遼東地區極高的聲望和影響力，甚至能影響地方割據勢力的決策。