李伏

史載（Historical Record）

根據現有的史傳材料，關於李伏的記載為空白。在《三國志》等正史中，並未發現名為李伏的人物有任何明確的生平事蹟或官方職務記錄。因此，從歷史考證的角度來看，李伏並非一個有史料支撐的真實歷史人物。

演中（In the Novel）

在羅貫中《三國演義》的敘事中，李伏作為一名中郎將，在魏國取代漢朝的政治進程中扮演了積極的角色。他首次登場於第七十九回，與太史丞許芝一同，在多種祥瑞異象（如石邑縣鳳凰來儀、臨淄城麒麟出現、鄴郡黃龍現身）的背景下，商議並推動了曹丕受禪的儀式^[1]。

李伏與華歆、王朗、辛毗、賈詡等一眾文武官員共四十餘人，一同入殿面奏漢獻帝劉協，明確提出請其禪位於魏王曹丕的請求。在第八十回中，當漢獻帝對祥瑞之說表示懷疑時，華歆特意引薦李伏和許芝上前解釋。李伏隨即奏道：“自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降：此是上天示瑞，魏當代漢之象也。”^[2] 他的這番言論，旨在從天象瑞兆的角度，為曹丕代漢提供“天命所歸”的合法性依據。儘管漢獻帝對此表示不信，認為這些“祥瑞圖讖，皆虛妄之事”，但李伏的發言無疑是當時曹魏集團逼迫漢獻帝禪位的重要組成部分。在演義中，李伏的形象被塑造成一個積極參與政治勸進、為新朝建立搖旗吶喊的官員，其作用在於強化曹魏政權取代漢室的“天命”合理性，而非一個具有獨立軍事或政治才能的角色。他的存在，更多是作為曹丕篡漢合法性宣傳的工具人，而非一個有深度刻畫的人物。

關鍵關係

* 曹丕：李伏在演義中是曹丕的擁護者和勸進者。他積極參與策劃並執行了逼迫漢獻帝禪位給曹丕的行動，透過宣揚祥瑞之兆來為曹丕代漢製造輿論和合法性依據^[2]。（演義獨有）
* 劉協（漢獻帝）：李伏直接向漢獻帝進言，要求其禪位。他與一眾曹魏官員共同對漢獻帝施壓，是終結漢室統治的直接參與者之一^[1]。（演義獨有）
* 許芝：李伏與許芝在演義中是同僚，兩人共同商議並推動了曹丕的受禪大典。在面見漢獻帝時，兩人也一同出面，分別從不同角度（李伏從祥瑞，許芝從圖讖）為曹丕代漢提供“天命”的解釋^[2]。（演義獨有）

標誌性場景

李伏的標誌性場景集中體現在他參與勸進漢獻帝禪位給曹丕的事件中。在《三國演義》第七十九回和第八十回，他與太史丞許芝共同商議，認為“種種瑞徵，乃魏當代漢之兆，可安排受禪之禮”^[1]。隨後，他與華歆等四十餘名文武官員一同入殿，直接向漢獻帝劉協提出禪位請求。在漢獻帝質疑祥瑞的真實性時，李伏更是挺身而出，詳細列舉了“麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降”等一系列“上天示瑞”，以此證明“魏當代漢之象也”^[2]。這一場景不僅是李伏在演義中唯一的對白和主要戲份，也集中展現了他作為曹魏政權代漢合法性宣傳者的角色。他的言論，與許芝的圖讖解讀、王朗的“有興必有廢”論調共同構成了對漢獻帝的強大政治壓力，最終促成了漢朝的覆滅和曹魏的建立。這一系列勸進活動，是李伏在《三國演義》中最為核心且具有決定性意義的行動，也是他唯一被文學塑造的形象。