吳國太

史載（Historical Record）

關於吳國太，正史《三國志》及其相關記載中並無明確的傳記或詳細事蹟記載。因此，無法從史傳材料中提取關於吳國太的生平、言行或具體貢獻。她在歷史上的存在感，主要透過其在文學作品中的形象塑造而得以體現。

演中（In the Novel）

在《三國演義》中，吳國太被塑造成一位極具智慧和威嚴的女性長輩，她是孫權的母親（或繼母），孫策的生母，以及孫尚香的生母。她的形象在小說中主要圍繞著對孫權的決策產生關鍵影響，以及在劉備招親事件中扮演重要角色而展開。

吳國太首次登場是在赤壁之戰前夕，孫權因曹操大軍壓境而猶豫不決時。她提醒孫權，其姐姐臨終前曾留下遺言：“內事不決問張昭，外事不決問周瑜。” ^c:937 這一席話點醒了孫權，促使他最終決定啟用周瑜，共同抗曹，從而扭轉了東吳的危局。這顯示了吳國太在關鍵時刻的洞察力和對家族事務的深刻理解。

隨後，在劉備招親的“美人計”事件中，吳國太的形象被進一步豐富。當喬國老告知她孫權將女兒許配給劉備時，她對此毫不知情，並因此大為震驚 ^c:9118。她質問孫權為何瞞著她，並強調女兒是她的骨肉，婚姻大事必須由她做主 ^c:939。當她得知這實為周瑜的“美人計”，意在誘捕劉備、奪取荊州時，吳國太勃然大怒，痛斥周瑜此計不僅卑劣，更會毀了她女兒一生的幸福 ^c:940。她堅持要親自在甘露寺相看劉備，若不中意，任憑孫權處置；若中意，便要真將女兒嫁給他 ^c:940。在甘露寺，吳國太對劉備的“龍鳳之姿，天日之表”非常滿意，稱讚其為“真吾婿也” ^c:941。她甚至在發現孫權安排刀斧手埋伏時，大發雷霆，喝令斬殺賈華，並最終促成了劉備與孫尚香的真正婚事 ^c:942。

在劉備與孫尚香成婚後，吳國太對劉備的安危也頗為關切。當劉備借祭祖之名欲攜孫尚香逃離東吳時，孫尚香向吳國太請示，吳國太准許他們前往，並認為這是孝道之舉 ^c:9132。這間接幫助了劉備成功脫險。後來，當孫權再次密謀取荊州，欲以吳國太病危為由騙回孫尚香和阿斗時，吳國太再次出面制止了孫權的計謀，她怒斥孫權為了小利而不顧骨肉親情，並強調女兒的性命安危 ^c:943。

總體而言，演義中的吳國太是一位有遠見、有威嚴、重情義的女性，她不僅是孫權的母親，更是家族的守護者，在關鍵時刻以其獨特的智慧和影響力，多次改變了歷史的走向（演義獨有）。

關鍵關係

* 孫權（提醒臨終之語）：吳國太是孫權的母親（或繼母），在孫權猶豫不決時，她以姐姐的臨終遺言提醒孫權，促使其採納周瑜的建議，對抗曹操 ^c:937。在劉備招親事件中，她作為母親對孫權的行為有極大的制約力，多次斥責孫權和周瑜的計謀，並最終促成了劉備與孫尚香的真婚 ^c:940。
* 周瑜（enemy_of）：在劉備招親事件中，吳國太對周瑜的“美人計”深惡痛絕，認為此計不僅卑劣，更會誤了自己女兒一生的幸福，因此對周瑜表現出強烈的敵意和不滿，甚至當眾痛罵周瑜 ^c:940（演義獨有）。
* 劉備（kin_of）：吳國太是劉備的岳母。她對劉備的印象極佳，認為其“有龍鳳之姿，天日之表”，並親自認可了這門親事 ^c:941。在甘露寺，她甚至為了劉備的安全而斥責孫權，並喝退了埋伏的刀斧手 ^c:942。她對劉備的認可和維護，使得劉備得以順利脫險並與孫尚香成婚（演義獨有）。
* 賈華（enemy_of）：在甘露寺相親時，賈華奉命埋伏刀斧手，意圖加害劉備。吳國太發現後，大怒之下喝令斬殺賈華，後經劉備和喬國老求情才作罷 ^c:942（演義獨有）。

標誌性場景

* 赤壁之戰前夕，點醒孫權：孫權因曹操大軍壓境而寢食難安，吳國太及時出現，以其姐姐的臨終遺言“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”點醒孫權，促使其下定決心抗曹 ^c:937。這一場景展現了吳國太的智慧和對家族大事的洞察力，對東吳的命運產生了關鍵影響（演義獨有）。
* 甘露寺相親，怒斥“美人計”：當吳國太得知孫權與周瑜設下“美人計”誘捕劉備時，她大發雷霆，痛斥周瑜計謀卑劣，並堅持親自在甘露寺相看劉備。在相看過程中，她對劉備非常滿意，並當場喝退了孫權安排的刀斧手，最終促成了劉備與孫尚香的真婚 ^c:942。這一場景是吳國太形象塑造的高光時刻，展現了她的威嚴、公正和對女兒幸福的維護（演義獨有）。
* 阻止孫權再次謀害劉備：在劉備與孫尚香成婚後，孫權再次密謀取荊州，欲以吳國太病危為由騙回孫尚香和阿斗。吳國太再次出面，怒斥孫權為了小利而不顧骨肉親情，並強調女兒的性命安危，從而阻止了孫權的計謀 ^c:943。這一場景進一步鞏固了吳國太作為家族守護者和道德標杆的形象（演義獨有）。