管辂舅

出处

书中写到管辂舅的地方

• 史 · 卷 29《三国志》

  十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：「闻君着爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？」…

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  十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：「闻君着爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？」又问：「连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？」辂曰：「夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，〈臣松之案：相书谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故曰：「天中之山」也。〉高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。原君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。」飏曰：「此老生之常谭。」辂答曰：「夫老生者见不生，常谭者见不谭。」晏曰：「过岁更当相见。」〈辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：「君论阴阳，此世无双。」时邓飏与晏共坐，飏言：「君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？」辂寻声答之曰：「夫善易者不论易也。」晏含笑而赞之「可谓要言不烦也」。因请辂为卦。辂既称引鉴戒，晏谢之曰：「知几其神乎，古人以为难；交疏而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。诗不云乎，『中心藏之，何日忘之』！」〉辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：「与死人语，何所畏邪？」舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。〈辂别传曰：舅夏大夫问辂：「前见何、邓之日，为已有凶气未也？」辂言：「与祸人共会，然后知神明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也。」辂后因得休，裴使君问：「何平叔一代才名，其实何如？」辂曰：「其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。」裴使君曰：「诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及易，常觉其辞妙于理，不能折之。又时人吸习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。」〉

• 演 · 第 106 回《三国演义》

  却说何晏闻平原管辂明数术，请与论易。时邓飏在座，问辂曰：「君自谓善易，而语不及易中词义，何也？」…

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  却说何晏闻平原管辂明数术，请与论易。时邓飏在座，问辂曰：「君自谓善易，而语不及易中词义，何也？」辂曰：「夫善易者，不言易也。」晏笑而赞之曰：「可谓要言不烦。」因谓辂曰：「试为我卜一卦，可至三公否？」又问：「连梦青蝇数十，来集鼻上，此是何兆？」辂曰：「元、恺辅舜，周公佐周，皆以和惠谦恭，享有多福。今君侯位尊势重，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心求福之道。且鼻者，山也；山高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶而集焉，位峻者颠，可不惧乎？愿君侯裒多益寡，非礼勿履；然后三公可至，青蝇可驱也。」邓飏怒曰：「此老生之常谈耳！」辂曰：「老生者见不生，常谈者见不谈。」遂拂袖而去。二人大笑曰：「真狂士也！」辂到家，与舅言之。舅大惊曰：「何、邓二人，权甚重，汝奈何犯之？」辂曰：「吾与死人语，何所畏耶？」舅问其故。辂曰：「邓飏行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足：此为『鬼躁』之相。何晏视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木：此为『鬼幽』之相。二人早晚必有杀身之祸，何足畏也？」其舅不骂辂为狂子而去。