徐季龙

出处

书中写到徐季龙的地方

• 史 · 卷 29《三国志》

  清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：「当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。」…

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  清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：「当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。」猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，着大箧中，使辂射。云：「器中藉藉有十三种物。」先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。〈辂别传曰：清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则谷风至，以为火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：「夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，阴精而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有征应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？」季龙言：「夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，何能𣿖景云而驰东风？」辂言：「君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手，乃上引太阳之火，下引太阴之水，嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧；苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。」季龙言：「世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在鸡雉而巳？」辂言：「贵人有事，其应在天，在天则日月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在于鸡雉也。」季龙言：「鲁昭公八年，有石言于晋，师旷以为作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言，于理为合不？」辂言：「晋平奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。传曰轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。」季龙钦嘉，留辂经数日。辂占猎既验，季龙曰：「君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？」辂言：「吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？」季龙大笑，「君既不谦，又念穷在近矣。」辂言：「君尚未识谦言，焉能论道？夫天地者则乾坤之卦，蓍龟者则卜筮之数，日月者离坎之象，变化者阴阳之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆周易之纪纲，何仆之不谦？」季龙于是取十三种物，欲以穷之，辂射之皆中。季龙乃叹曰：「作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎！」〉