曹魏
淳于俊
淳于俊是魏国易博士，以甘露元年在太学答高贵乡公问《易》闻名。
出处
书中写到淳于俊的地方
史 · 卷 4《三国志》
…易博士淳于俊对曰：「包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。…
读全段
丙辰，帝幸太学，问诸儒曰：「圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰周易，易之书，其故何也？」易博士淳于俊对曰：「包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，变易也，名曰连山，似山出内云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。」帝又曰：「若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎？」俊不能荅。帝又问曰：「孔子作彖、象，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？」俊对曰；「郑玄合彖、象于经者，欲使学者寻省易了也。」帝曰：「若郑玄合之，于学诚便，则孔子曷为不合以了学者乎？」俊对曰：「孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。」帝曰：「若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？」俊对曰：「古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。」帝又问曰：「系辞云『黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治』，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？」俊对曰：「三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。」帝又问：「干为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪？」俊对曰：「圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。」
榜上有名
此人在各榜单上的名次。
淳于俊是魏国易博士，见于甘露元年高贵乡公幸太学一事；演义未写此人。
事迹
- 甘露元年，高贵乡公幸太学，淳于俊以易博士身份回答皇帝关于《易》的提问，解释连山、归藏之名及《易》经传合读、衣裳起源与取象等问题；被问及包羲因燧皇作《易》的说法与孔子记载不合时，他不能回答，后又以所学有限作答。（史载）
关系
- 与高贵乡公在太学问答《易》。
对白
- 史 ch.4 §43→ 曹髦
「包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，变易也，名曰连山，似山出内云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。」
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曹魏
所属势力
曹魏是三国时期以“魏”为国号的政权。东汉末年，曹操逐步掌握朝廷大权，先后受封魏公、魏王，为曹氏政权建立奠定基础。建安二十五年（220年），曹丕承继魏王位，接受汉献帝禅让并即皇帝位，改元黄初，定国号大魏；汉献帝被封为山阳公。曹丕之后，曹叡继位；曹叡无子，养立曹芳，曹芳即位时由大将军曹爽、太尉司马懿辅政。此后曹芳被废，曹髦被迎立为帝；曹髦死后，曹奂继位。曹魏皇位先后由曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奂承继。