胡昭

史載（Historical Record）

胡昭，字孔明，潁川人。早年為避亂世，曾遷居冀州，袁紹曾徵召他入仕，但胡昭堅決辭謝，隱遁返回故里^[1]。曹操擔任司空、丞相期間，多次以禮相邀。胡昭應召前往，但抵達後便向曹操陳明自己不過是一介山野之人，無軍國之用，請求歸鄉。曹操尊重其志，言道：“人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈。”^[1] 胡昭遂轉居陸渾山中，躬耕樂道，以研習經籍自娛，深受鄉里敬愛。

胡昭與晉宣帝（司馬懿）在布衣時期便有舊交。同郡周生等人曾圖謀加害司馬懿，胡昭得知後，徒步跋涉險阻，在崤、澠之間截住周生，勸阻其行。周生不從，胡昭便泣下與之結誠，最終感化了周生，使其放棄了謀害之念。胡昭與周生斫棗樹為盟而別。儘管胡昭對司馬懿有此陰德，但他終生未曾提及，無人知曉，其信義之舉在鄉黨中廣為流傳^[1]。

建安十六年（211年），馬超叛亂，百姓為避戰禍，數千家湧入山中，饑饉之下，漸生劫掠。胡昭常以謙遜言辭化解爭端，使得盜寇之患得以平息，眾人皆尊崇他。因此，他所居住的部落方圓三百里內，無人敢相互侵犯^[1]。

建安二十三年（218年），陸渾長張固奉命徵調丁夫前往漢中。百姓厭惡遠役，人心惶惶。民孫狼等人趁機作亂，殺害縣主簿，導致縣邑殘破。張固率領十餘名吏卒，投奔胡昭處居住，並招集流散的百姓，試圖恢復社稷。孫狼等人南投關羽，關羽授予其印信並提供兵力，使其返回陸渾為寇。當孫狼等人行至陸渾南長樂亭時，他們相互約定：“胡居士是賢者，絕不可侵犯他的部落。”^[1] 陸渾一川的百姓因此賴胡昭而免於驚擾。天下安定後，胡昭遷居宜陽。

幽州刺史杜恕曾到胡昭的草廬拜訪，與他論事說理，言辭謙遜恭敬，杜恕對其非常器重。太尉蔣濟曾徵辟胡昭，但他並未應召^[1]。

正始年間，驃騎將軍趙儼、尚書黃休、郭彝、散騎常侍荀顗、鍾毓、太僕庾嶷以及弘農太守何楨等人，多次向朝廷舉薦胡昭，稱其“天真高絜，老而彌篤。玄虛靜素，有夷、皓之節。宜蒙徵命，以勵風俗。”^[1] 朝廷考慮到戰事未平，徵召之事暫緩。後來，荀顗、黃休再次與庾嶷舉薦胡昭，朝廷下詔向本州評議。侍中韋誕駁議道：“禮賢徵士，是王者之政所重。古者考行於鄉里。今荀顗等人位居常伯納言，庾嶷為卿佐，足以取信。附下罔上，忠臣不為。胡昭宿德耆艾，遺逸山林，確實應該加以殊遇。”^[1] 朝廷採納了韋誕的建議。直到嘉平二年（250年），朝廷以公車特召胡昭，但他不幸在此之前去世，享年八十九歲。朝廷追贈其子胡纂為郎中。

演中（In the Novel）

《三國演義》中並未對胡昭進行詳細的文學塑造，其事蹟在小說中未有記載。因此，演義中沒有關於胡昭的獨立情節或對話，也未對其性格、形象進行描繪。這與史料中胡昭作為隱士高人的形象形成了對比，史料中他不僅辭謝袁紹和曹操的徵辟，更在亂世中以德行感化民眾，維護一方安寧^[1]。演義對胡昭的忽略，使得這位具有“夷、皓之節”的隱士未能進入大眾的視野，其在歷史上的獨特地位和影響力也未被小說所展現。

關鍵關係

* 袁紹集團：胡昭曾辭謝袁紹的徵辟，不願出仕，表現出其不慕榮華、避世隱居的志向^[1]。
* 曹操：曹操為司空、丞相時，多次禮聘胡昭。胡昭雖應召，但抵達後便向曹操表明心跡，請求歸鄉，曹操尊重其選擇，未加勉強^[1]。
* 司馬懿（晉宣帝）：胡昭與司馬懿在布衣時期有舊交。胡昭曾冒死勸阻周生謀害司馬懿，對其有救命之恩，但胡昭終生未言，展現了其高尚的品德^[1]。
* 關羽：孫狼等叛軍南附關羽後，關羽授予其印信兵馬。然而，孫狼等人在陸渾境內卻因胡昭的賢名，約定不侵犯其部落，間接體現了胡昭的德望連敵方都敬重^[1]。
* 曹魏朝廷：胡昭多次被曹魏朝廷舉薦，包括趙儼、黃休、郭彝、荀顗、鍾毓、庾嶷、何楨等眾多官員都曾力薦他，最終朝廷特召，但胡昭未能應召而逝^[1]。

標誌性場景

* 辭謝袁紹與曹操徵辟：胡昭在亂世中，面對袁紹和曹操的多次徵辟，均堅決辭謝，體現了他不願涉足仕途、追求玄虛靜素的品格^[1]。他向曹操自陳“一介野生，無軍國之用”，最終得以歸隱山林，是其“夷、皓之節”的生動寫照。
* 崤、澠之間救司馬懿：胡昭徒步跋涉，在崤、澠之間勸阻周生謀害司馬懿，並以泣下結誠感化對方，最終成功阻止了這場陰謀。此舉不僅展現了胡昭的仁義和智慧，更凸顯了他“陰德於帝，口終不言”的高尚情操^[1]。
* 陸渾山中安撫百姓：在建安十六年馬超叛亂引發的饑荒和劫掠中，胡昭以其德望和謙遜言辭，平息了盜寇之患，使得其所在部落方圓三百里內“無相侵暴者”^[1]。這一場景充分展現了胡昭在亂世中以德化人的能力和對一方百姓的庇護作用。
* 孫狼叛軍不犯其部落：當孫狼等叛軍南附關羽後，返回陸渾為寇時，卻因敬重胡昭的賢名，約定不侵犯他的部落^[1]。這一幕是胡昭德高望重的最佳證明，連作亂的盜賊也對其心存敬畏，使得“一川賴昭，咸無怵惕”。