王弼

史載（Historical Record）

王弼，字輔嗣，山陽人。他幼年便展現出過人的智慧，十歲左右即對老莊思想表現出濃厚興趣，並以其通辯的才能和卓越的口才聞名。他的父親王業曾擔任尚書郎，王弼也因此在曹魏正始年間被任命為尚書郎^[1]。

王弼在未及弱冠之年時，便已與吏部郎裴徽相識。裴徽對他一見傾心，曾就“無”在萬物中的作用以及聖人與老子的不同觀點向他請教。王弼對此的回答是：“聖人體無，無又不可以訓，故不說明。老子是有者，故常言無所不足。” 他的才華也得到了傅嘏的認可^[1]。

當時，吏部尚書何晏對王弼的才華讚不絕口，認為他“可與言天人之際”。正始年間，黃門侍郎的職位空缺，何晏曾力主啟用王弼。然而，由於丁謐與何晏的政見不合，丁謐向曹爽推薦了高邑王黎，導致王黎被任命。王弼因此未能進入門下，而是被補為臺郎。初次覲見曹爽時，王弼請求單獨會面，曹爽屏退左右，王弼卻只與他論道，長時間未提及其他事務，曹爽因此輕視他。當時曹爽專權，其黨羽互相提拔，王弼雖然才華出眾，卻不善於經營名聲。不久，王黎病逝，曹爽改用王沈接替，王弼因此始終未能進入門下，何晏對此深感惋惜。王弼在臺任職時間不長，且政務並非其所長，他本人也對此不甚在意^[1]。

王弼在學術上成就斐然，他為《易經》和《老子》作注，其著作《老子指略》和《易注》都展現了其深邃的哲思。太原王濟曾對老莊學說有所不滿，但在看到王弼的《易注》後，深感啟發。王弼的才華是天生的，無人能及。他性情平和，喜歡遊樂宴飲，懂得音律，擅長投壺。在論道和闡述文辭方面，他雖然不如何晏那樣華麗，但在思想深度上卻多有超越。他也因此常常以自己的長處嘲笑他人，故而為當時的士君子所嫉恨^[1]。

王弼與鍾會關係甚好。鍾會以校練論議見長，但每每佩服王弼的高妙見解。何晏曾認為聖人沒有喜怒哀樂，鍾會等人也持此論。但王弼對此持不同意見，他認為聖人之所以超越常人，在於其神明；而與常人相同之處，則在於其五情。神明超凡，故能體悟沖和，通達無境；五情與人相同，故不能沒有哀樂以應對事物。因此，聖人的情感是順應事物而不會被其所累。如果因為聖人不受累，就認為他們不復應對事物，那就大錯特錯了^[1]。

潁川人荀融曾就王弼的《大衍義》提出質疑，王弼答覆其意，並以書信戲謔道：“夫明足以尋極幽微，而不能去自然之性。顏子之量，孔父之所預在，然遇之不能無樂，喪之不能無哀。又常狹斯人，以為未能以情從理者也，而今乃知自然之不可革。足下之量，雖已定乎胸懷之內，然而隔逾旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之於顏子，可以無大過矣。”^[1]

王弼為人淺薄，不識世情。他最初與王黎、荀融交好，但王黎奪走了他的黃門郎職位後，他便對王黎心生怨恨，與荀融的關係也未能善終。正始十年，曹爽被廢，王弼因公事被免職。同年秋天，他因感染瘟疫去世，年僅二十四歲，沒有子嗣^[1]。晉景王司馬昭聞其死訊，嗟嘆數日，可見其才華之高，為高識者所惜。孫盛曾評價王弼的《易注》，認為《易經》深奧，非至精者不能理解，世俗註解多有妄謬。王弼雖以傅會之辯試圖籠統玄旨，其敘述浮義雖辭藻華麗，但在陰陽變化、六爻象數、時日歲歲、五氣相推等方面多有擯棄，恐將泥於大道^[1]。

演中（In the Novel）

《三國演義》中並未對王弼進行獨立的文學塑造。他的生平事蹟、哲學思想以及與同時代人物的交往，在小說中均未被提及。因此，關於王弼的“演中”形象，可以說是一片空白，小說完全沒有采納或改編史料中關於他的記載。

關鍵關係

* 鍾會：王弼與鍾會關係甚好。鍾會雖然以校練論議見長，但每每佩服王弼的高妙見解^[1]。
* 曹魏：王弼在曹魏時期擔任尚書郎，並曾嘗試進入黃門侍郎之職^[1]。
* 裴徽：裴徽是王弼的早期賞識者，曾就“無”的哲學問題與王弼探討，並對其才華深感驚異^[1]。
* 何晏：何晏是王弼的重要支持者和讚賞者，曾力主提拔王弼為黃門侍郎，並對其哲學見解（如聖人有無喜怒哀樂）進行過討論^[1]。
* 傅嘏：王弼的才華也得到了傅嘏的認可^[1]。
* 王黎：王黎曾奪走王弼的黃門郎職位，導致王弼對其心生怨恨^[1]。
* 荀融：王弼曾與荀融交好，但後來因故未能善終。荀融也曾就王弼的《大衍義》提出質疑^[1]。
* 晉景王（司馬昭）：王弼去世後，晉景王司馬昭曾為此嗟嘆數日，可見其對王弼才華的惜愛^[1]。

標誌性場景

* 弱冠論道裴徽：王弼在未及弱冠之年時，與吏部郎裴徽相見，並就“無”的哲學問題展開精彩論辯，展現了其超凡的早慧和辯才^[1]。
* 覲見曹爽論道：王弼初次覲見曹爽時，請求單獨會面，卻只與曹爽論道，長時間不談及其他事務，此舉雖被曹爽輕視，卻也體現了王弼對玄學思想的執著和超脫世俗的性情^[1]。
* 與何晏、鍾會論聖人情性：王弼與何晏、鍾會等人就“聖人有無喜怒哀樂”展開辯論，他認為聖人雖神明超凡，但五情與人相同，故不能無哀樂以應物，此論體現了其獨特的哲學思考^[1]。
* 病逝英年：王弼年僅二十四歲便因瘟疫去世，英年早逝，令晉景王司馬昭為之嗟嘆數日，成為其人生中令人惋惜的標誌性事件^[1]。
* 《易》注與《老子》注的問世：王弼為《易經》和《老子》作注，其著作《老子指略》和《易注》展現了其深邃的哲思，對後世玄學產生了深遠影響，即使太原王濟這樣對老莊有偏見的人，也因其《易注》而有所領悟^[1]。