倉慈

史載（Historical Record）

倉慈，字孝仁，是淮南人氏 ^c:86。其早年曾擔任郡吏。在建安年間，曹操在淮南地區開募屯田，任命倉慈為綏集都尉，負責安撫和集結民眾 ^c:86。

黃初末年，倉慈被任命為長安令。在任期間，他以清廉節約、辦事有方著稱，使得當地的官吏和百姓對他既敬畏又愛戴 ^c:86。

太和年間，倉慈升遷為敦煌太守。敦煌郡地處西陲，由於戰亂阻隔，長達二十年沒有太守治理，導致當地大姓豪強勢力膨脹，形成了一種固有的風氣。前任太守尹奉等人，也只是沿襲舊制，未能有所匡正改革 ^c:86。

倉慈到任後，立即著手整頓。他果斷地抑制了那些有權有勢的豪強，同時撫卹貧困弱小的民眾，其施政方針十分得當。當時，舊有的大族佔有大量田地，而小民卻無立錐之地。倉慈對此採取了措施，他根據人口數量，將豪強多餘的田地割分出來，並逐步要求小民支付其原本的價值 ^c:86。

此前，屬縣的獄訟案件繁多，縣級官員無法裁決，大量案件積壓在郡治之下。倉慈親身前往審閱，對案件的輕重進行甄別。除了那些罪大惡極的案件，他大多只是施以鞭杖便遣送犯人。在他治理的一年內，判決的刑案甚至不足十起 ^c:86。

此外，當時西域的各族胡人經常希望前來進貢，但許多豪族卻從中阻撓，斷絕了他們的途徑。即使胡人能夠進行貿易，也常常被欺詐和侮辱，難以獲得公平的交易，因此胡人常常心懷怨恨。倉慈對此進行了安撫。對於那些希望前往洛陽的胡人，他為他們發放通行證；對於那些希望從郡中返回的胡人，官府則公平地收購他們的貨物，並用府庫中的物品與他們進行交易，同時派遣官吏和民眾護送他們上路。因此，當地的民眾和胡人都一致稱讚他的德政和恩惠 ^c:86。

數年後，倉慈在任上去世。官吏和百姓都悲痛不已，如同失去了親人一般。他們為倉慈繪製畫像，以寄託對他的思念。當西域的胡人得知倉慈去世的訊息後，都聚集在戊己校尉和長吏的治所發哀，有的甚至用刀劃傷自己的臉，以表達他們的赤誠之心，並為他立祠，遙遠地祭祀他 ^c:86。

《魏略》記載，天水人王遷接替倉慈擔任太守，雖然沿襲了倉慈的施政方針，但未能達到他的水平。金城人趙基在王遷之後接任，又不如王遷。直到嘉平年間，安定人皇甫隆接替趙基擔任太守。起初，敦煌地區的人們不擅長耕種，常常將土地灌溉得非常溼潤，然後才進行耕作。他們也不懂得使用耬犁，在用水和播種時，人畜的勞力消耗很大，但收成卻很少。皇甫隆到任後，教導他們製作和使用耬犁，並教導他們進行衍溉。年終統計，所節省的勞力超過一半，穀物產量增加了五成。此外，敦煌地區的婦女製作裙子時，裙襬捲縮如羊腸，需要用一匹布。皇甫隆也禁止並改變了這種習俗，所節省的布料也很多。因此，敦煌人認為皇甫隆的剛毅果斷不如倉慈，但在勤勉愛民、為下層民眾興利方面，可以與倉慈相媲美 ^c:86。

演中（In the Novel）

目前可查的《三國演義》等文學作品中，並未對倉慈這一人物進行獨立的文學塑造。因此，在演義中，倉慈沒有被賦予額外的故事情節或性格特徵，其形象和事蹟與史書記載保持一致，未見偏離之處。演義中也未提及他與曹操或尹奉的具體互動細節，主要集中於其在敦煌的政績 ^c:86。

關鍵關係

* 曹魏：倉慈是曹魏政權的重要官員，其一生都在為曹魏效力，從郡吏到綏集都尉，再到長安令和敦煌太守，都是在曹魏的統治下履行職責 ^c:86。
* 曹操：在建安年間，曹操在淮南開募屯田時，任命倉慈為綏集都尉。這表明倉慈的早期仕途得到了曹操的認可和提拔 ^c:86。
* 尹奉：尹奉是倉慈的前任敦煌太守。史書記載尹奉在任時“循故而已，無所匡革”，與倉慈到任後“抑挫權右，撫卹貧羸”的積極改革形成了鮮明對比，因此尹奉是倉慈在施政理念和實際作為上的“對手”或“反面教材” ^c:86。

標誌性場景

倉慈的標誌性場景無疑是他在敦煌太守任上的治理實踐。其中最能體現其“清約有方”、“恤民”、“和戎”性格的，莫過於他割分豪族田地、安撫西域胡人的舉措 ^c:86。

在敦煌，面對“大姓雄張，遂以為俗”的社會現狀，倉慈沒有選擇妥協，而是“抑挫權右”，將豪族多餘的田地“隨口割賦”給貧苦小民，並要求小民支付本直，既解決了土地兼併問題，又兼顧了公平性，展現了他果斷而有策略的治理能力 ^c:86。

同時，他對西域胡人的安撫政策也極具代表性。面對豪族對胡人貿易的阻撓和欺詐，倉慈不僅“勞之”，還為他們提供通行便利，官府出面公平交易，並派人護送。這一系列措施使得“民夷翕然稱其德惠”，最終在他去世後，西域胡人“悉共會聚於戊己校尉及長吏治下發哀，或有以刀畫面，以明血誠，又為立祠，遙共祠之” ^c:86。這種跨越民族、地域的深切哀悼，充分證明了倉慈在處理民族關係上的卓越才能和深遠影響，成為他一生中最為感人和具有標誌性意義的場景。