曹魏
淳于俊
淳于俊是魏國易博士，以甘露元年在太學答高貴鄉公問《易》聞名。
出處
書中寫到淳于俊的地方
史 · 卷 4《三國志》
…易博士淳于俊對曰：「包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。…
讀全段
丙辰，帝幸太學，問諸儒曰：「聖人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，後聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也？」易博士淳于俊對曰：「包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故易者，變易也，名曰連山，似山出內雲氣，連天地也；歸藏者，萬事莫不歸藏於其中也。」帝又曰：「若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏沒包羲氏作乎？」俊不能荅。帝又問曰：「孔子作彖、象，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。今彖、象不與經文相連，而注連之，何也？」俊對曰；「鄭玄合彖、象於經者，欲使學者尋省易了也。」帝曰：「若鄭玄合之，於學誠便，則孔子曷為不合以了學者乎？」俊對曰：「孔子恐其與文王相亂，是以不合，此聖人以不合為謙。」帝曰：「若聖人以不合為謙，則鄭玄何獨不謙邪？」俊對曰：「古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。」帝又問曰：「繫辭云『黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治』，此包羲、神農之世為無衣裳。但聖人化天下，何殊異爾邪？」俊對曰：「三皇之時，人寡而禽獸衆，故取其羽皮而天下用足，及至黃帝，人衆而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時變也。」帝又問：「乾為天，而復為金，為玉，為老馬，與細物並邪？」俊對曰：「聖人取象，或遠或近，近取諸物，遠則天地。」
榜上有名
此人在各榜單上的名次。
淳于俊是魏國易博士，見於甘露元年高貴鄉公幸太學一事；《演義》未寫此人。
事蹟
- 甘露元年，高貴鄉公幸太學，淳于俊以易博士的身分回答皇帝關於《易》的提問，解釋連山、歸藏之名，以及《易》經傳合讀、衣裳起源與取象等問題；被問及包羲因燧皇而作《易》的說法與孔子記載不合時，他無法回答，後又以所學有限作答。（史載）
關係
- 與高貴鄉公在太學問答《易》。
對白
- 史 ch.4 §43→ 曹髦
「包羲因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各繇其事。故易者，變易也，名曰連山，似山出內雲氣，連天地也；歸藏者，萬事莫不歸藏於其中也。」
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曹魏
所屬勢力
曹魏是三國時期以「魏」為國號的政權。東漢末年，曹操逐步掌握朝廷大權，先後受封魏公、魏王，為曹氏政權的建立奠定基礎。建安二十五年（220年），曹丕承襲魏王之位，接受漢獻帝禪讓，登上皇帝之位，改元黃初，定國號為大魏；漢獻帝被封為山陽公。曹丕之後，曹叡繼位；曹叡無子，收養曹芳並立為嗣，曹芳即位時由大將軍曹爽、太尉司馬懿輔政。此後曹芳被廢，曹髦被迎立為帝；曹髦死後，曹奐繼位。曹魏皇位先後由曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奐承襲。